旧时也有这样的事例，就如旧时弥撒中神父戴的祭巾（一种四片瓦的黑帽子），就是适应中国以整冠表示礼貌（外国以脱帽为礼）。虽说这是本地化，但已不是现代化了。不能说一切旧的东西连糟粕都是该恢复的。

（照片：圣神会提供）这几天在每日为这位前辈举祭的同时，我也一直在思考，也和熟识他的省内外神长教友及各界朋友分享：为什么上天会保留这位前辈在世这么长？

如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后，也邀请人来参与我们家里主日的午餐，那么，我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。

因此，还望读到拙文的神长教友为在天乡的家母德肋撒继续献祭祈福！母亲临终前，姐姐和哥嫂及亲朋哭着和母亲道别，让我一度难受得跟着落泪。

然后，结结巴巴地说：“我并不认为我有参与弥撒圣祭的要求。长久以来，我感到自己与天主及教会已非常疏远。”

今天摆在祭台前的这幅（你们放大并把背景理想化了的）照片是1989年10月29日（主教晋牧的次日）上午所拍摄，地点是在老主教府的东门口，背景是斑驳的古门窗。

殡葬弥撒于当日上午10时举行，由当地教会负责人郭进军神父主祭，有来自本教区，石家庄教区、廊坊教区、沧州教区、邯郸教区、衡水教区，以及山西、上海等教区的57位神父共祭，参礼的还有邢台若瑟会的40余位修女,

在每天的祈祷中，特别是在弥撒圣祭中，我们更分享主耶稣的爱和生命，成为耶稣第二。基督徒就是小耶稣基督。当我们明白自己是谁时，我们对人生的各种遭遇，对世事的潮起潮落，就会有不同的态度。

当时举行弥撒圣祭用的是拉丁语，神职人员念的日课也是拉丁语。

一个多月之后，田连恩夫妇准备回老家，他们想起了天主说的：当你在祭台前要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。