但是，我想，作为基督徒，我们应该有一种闻过则喜，有则改之，无则加勉的态度，借此机会也可以反省我们在福传中的言行。热心福传当然很重要，但也需要讲究场合与对象，注意福传的方式和方法。

但这不表代教宗可以不断作出‘不能错’的定断。宣称拥有真理：很明显，真理的概念受到怀疑。当然，真理被妄用。不容忍和残暴借真理之名而行。

例如，通过不把世界局限于我们自己的困难上，如《师主篇》邀请我们去做的：“愿你记住别人的痛苦，让你可以更容易地忍受自己的小痛”，回忆那，“在天主台前，苦难虽小，若为祂而忍耐，不能没有功劳。”

这是“将临期的恩宠”，即“觉察到有更多的理由可以欢喜而不是悲伤，不是因为这些事情单纯，而是因为上主与我们同在，一切都有可能发生”。童贞女的惊惶不安听了天使的话，“玛利亚却惶恐不安”。理由有两个。

我当时还问主教，你不怕他不给你还钱，主教说，不怕，这样可以拯救一个家庭。

“gastrimargy”，这个词可以翻译为“肚子的愚蠢”。贪饕是“肚子的愚蠢”。还有句谚语，说我们应该为了活着而吃饭，而不是为了吃饭而活着——“肚子的愚蠢”。

我们可以期待对照料受造界和人民体面生活的一番省思”。

开始几年，我的意大利语水平有限，无法听懂他的讲道，后来语言好点了，可以听懂他的讲道，他每次讲道，都是精心准备出来的，内容非常深刻，而且适合当代人们的心灵需要……队伍仍然在缓缓向前推进，来自世界各国的人们

他还说：「人有两条路可以选择：若要获得心灵的平安和愉悦，就信吧；可是，若要追随真理，就要寻找。」相信与寻找像是互不相容。

就这样，催生了一种“穷人间的战争”：我们可以想象那些病人拖着他们自己疲惫的身躯进入水池的凄惨景象。这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。