但因雍正、乾隆皇帝禁教的关系，未取得预期的效果。1783年，又有耶稣会士、遣使会士及方济会士先后来宜昌进行隐秘性的传教，这时有些宜昌教友为了避免后患，有的已迁徙到宜都、长阳、巴东等地安家落户。

你也许听到过，圣经被称为天主的圣言，当你进教堂参与弥撒时，弥撒中的读经都是来自圣经。也许，你所知道的圣经，仅限于这些而已。

（咏31：2）我找了本堂王定远神父，做了必要的灵性准备，妻子于当年4月19日的主日弥撒中接受神圣的洗礼。从此，她进入了主的羊栈，成为教会大家庭中的一员。

好婚姻是过出来的，但在实际的婚姻和家庭生活中，每对夫妇都会面临很多细碎的问题和鸡毛蒜皮的矛盾：“你那么做的真正意思是什么？”过于敏感的太太认为她先生“没安好心”。“你毁了我这一个礼拜。”

内容如下：1）加强民间收养儿童机构与政府部门之间的相互了解和相互理解，消除误解，缓解政府与社会之间的紧张关系，引导民间收养机构走合法化道路。

（三）命随善变①厚待贼人之女在中国古代的文化中，命运观念一直占据重要地位。早在西周初年，《尚书·康诰》中就有“惟命不于常”的说法，告诫上天的大命，不是一成不变的，可以通过行善或行恶来改命。

但基督福音传入中国以来，除罗文藻主教外，200多年来，中国教会在没有第二位中国籍主教。雷鸣远神父觉得当务之急就是推动中国籍主教的祝圣。

其实这就是梵二牧职宪章的精神。通过这些慈善事业，教会在陕北政府及各级人民之间，赢得了广泛的好评，为教会树立了光辉的形象。

某种程度上，扫禄在不知不觉中，已与基督相遇：他在基督徒身上遇见了祂！我们多少次听到有人说：「我接受耶稣，但我不要教会」，好像这两者间可以择一替代。然而不认识教会，就无法认识耶稣。

契约精神源自西方宗教中的立约，是西方文明社会的主流精神，其产生与宗教密不可分。　　西方文明传统中的契约精神，首先表述在神人立约上。