曾经的蒙文学校城川的蒙文学校，不仅给我们培养了接班人，为社会培养了干部，而且使广大蒙古教友都能读书写字，比周边村落的居民整体文化水要高得多。

虽然在年轻时荒废了20年的光阴，但胡牧一直喜欢读书和钻研学习，认真阅读书报刊物，甚至把《诵读日课》上不适宜的译文及错别字都一一标注了出来。他希望日课读经与思高圣经译文保持一致。晚年还曾发表数篇牧函。

她们在海外读书期间，受到当地教会的好评，顺利完成学业回国，袁修女为此感到非常自豪。当郁春景和张书芬修女先后当选为该会的会长时，袁引修女倍受安慰，她为修会后继有人，感到放心和喜悦。

任长奇在读书期间，在宿舍自己念经，结束后再去教室上自习。同学们偶尔也会碰见正在祈祷的他，但他依然念下去，不以信仰为耻，不把信仰掩盖。

张漱昕神父：吕神父和我同时走进神学院，一起读书、学习，直到毕业。他是一位朴实无华，生活简朴的人，没有昂贵的衣物，没有讲究过饮食，与同学聚餐时，从来不提要求。

关于正定教堂惨案与南京难民救助及我的老师由此也联想到我自己的老师，就是原来金陵大学的教授贝德士（Dr.Bates），他是我1946-1948年在金陵大学读书时的老师。

刚到南本德不久，作者夫妇应白尹夫妇邀请去他们家用餐时留影我出国学习时，年纪已大，又没有英语基础，所以读书并非易事。

为让在欧洲读书的中国教会留学生每年有一次聚会学习、分享和避静的机会，马雷凯神父和沙百里神父（P.JeanCharbonnier,MEP）合作发起，并于1994年8月在法国举办了首届“暑期课程及退省”（ThefirstSummercoursewithretreat

他非常高瞻远瞩，把修女送去外语学院读书，到协和护校学医学护士，培养人才。他的领导方式，提出的培青工程、五型四化教会，对教会未来的发展很有好处。傅主教对我们最大的期望是做与时俱进的修女。

我们不晓得还有没有继续生活下去的力量和勇气；我们怎么也不能忘了，当地震发生后，我们自己也曾被埋在废墟下，在黑暗和恐惧中饱受煎熬，认为这就是我们最后的结局；甚至在我们幸运地躲过这场灾难，又一次步入课堂开始读书学习的时候