记得我读初中时，家父是会长，宗教政策刚开放，教会一穷二白，我家便是接待教会人员的地方。

而教会传统灵修中：世俗、肉身、魔鬼三仇，其根本就是不就是欲望吗？所以初期教会，才有了为战胜三仇而避世独居的隐修士。

而颇具教会特色的音乐、歌曲、舞蹈、相声、小品、舞台剧等文艺表演有很大的吸引力，人们可以通过这些喜闻乐见的形式认识教会的信仰，对推动福传起到了不可忽视的作用。

圣周六望复活礼仪中21位兄弟姐妹加入了教会，成人领了坚振并初领了圣体。24日早上8:30分举行了复活节本日弥撒，参礼教友2000多人。

[3]4.因受到这份神圣的不安所驱使，教会「虽忠于其传统，但仍能深入并生活于各式文化中。其结果，则是教会本身及各民族的文化内容，益加丰富。」

记：您觉得中国教会本地化的进程中存在哪些不足？张秋林神父（以下简称为张）：严格来讲，中国教会的本地化刚开始。

“福传指教会面对尚未认识基督及其福音的民族、群体和社会文化，或者是该地方教会缺少足够成熟的基督徒团体，未能将信德具体化及向外宣传，教会面对这些情况所做的宣讲，即是福传本身。”

儿子这样在教会内辛苦奔劳，周姨除了祈祷，就是能够做多少就支持多少，尽量不让儿子为难。她说：神父是天主的人，也是教会的，更是教友的，他做得越多，我越为他感到高兴，把他交给天主，我是放心的。

杨：我是海南本地人，1990年因着一次偶然的机会接触到了教会。慕道后1991年领洗入教，次年到广州备修院学习。

教宗本笃十六世在擢升15位新枢机的礼仪上阐述了成为教会“元老院”——枢机主教团成员的两大特点，即为教会和教友“服务”，从而使全世界都能充满“爱德”；发挥伯多禄继承人助手的作用。