若瑟赫忍斯基神父说：穷人的生命是恩宠的泉源，因为是穷人在面对生活的困境及缺乏信任的生命情境中，向我们提供了信仰应追求的目标———透过穷人来表达对基督的热爱和见证，进而接受由福音带来的恩宠。

正像若望福音所记述的当时群众：不单是为了拜望耶稣，也是为了看看被耶稣复活的拉匝禄。

君王由神父庄严地护送，他来到祭台前，庄严就坐。瞬间，辉煌光明，主耶稣端坐在宝座上，认真审视他的每一个臣民，眼里满是慈爱。在与他对视的那一刻，生命中充满感恩，被爱环绕。就像孔子所说的：朝闻道，夕死可矣！

编者按《找，必找到》一文到上期全部连载完了，全文由69个问题构成，作者对每个问题给出了意义深刻又发人深省的答案，而且极贴合现代人的思想生活，加上徐神父流畅的译笔，实在令人爱不释手，读之获益良多。

尽管范霞以婚配圣事的神圣性及自己所发誓言等信仰道理劝阻，又请神父和亲友开导，但却依然无济于事，最终只好离异。

在天主教内，除了教友们喜爱的《圣人传记》外（不知信友是否意识到，圣人也帮助我们反思时间的意义），我也看到《学习一门爱的语言：与托马斯·莫顿相伴365天》和本笃会士若望·迈恩神父的《每日默祷劝言》非常普及受欢迎

人若尽孝，上天将移其命籍，著长寿之曹，使其长为种民，善行泽及子孙。

1962年教宗若望二十三世规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应尽快祝圣为主教。一般80岁以上被擢升为枢机的神父可以请求教宗豁免，不晋牧。但80岁以下的司铎都必须晋牧，以便随时接受教宗的派遣、尽职服务。

伯多禄和若望听到妇女们通报消息后，急速赶往坟墓，证实妇女们所言不假。宗徒们对他们所期待的默西亚耶稣的信仰，曾因为十字架的愚妄而大受考验。

正如保禄宗徒所言“谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督。”（罗8：9）天主圣神的角色在新约圣经作品中表现的很突出，特别是圣史路加的作品。