数天内，让国人震惊的这段视频成了舆论的中心、关注的焦点，小悦悦遭遇到的路人的冷漠无情，刺痛了每一位有良知者的良心。随即，广东省开展了谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神的大讨论。

但如果这个死者在世时拒绝接受耶稣的救恩，不按良心办事，生活在罪恶中，那么他的死才是真正值得悲哀了。

所以梵二说：那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意，及勉力度正直生活的人都可得永生（教会宪章16）。

4、经文的限制我们在反省中看到，教友利用固定的经文祈祷，已经形成了一种习惯，如果有一天，他所念的经文当中有意或无意缺少了一段，他会感到良心是那么的不安，他可能会记住，然后找神父去“办告解”，当然，这样的事大都是老教友所为

这里不难看出一个普遍的人生经验：最早在我们良心中出现的经验是一个禁令；而事实上，最早或最先的却是天主的恩惠。创3：2-3节，女人的答话有浓厚的心理成分，这些成分和宗教生活经验掺杂在一起。

谁能进入他的良心深处去明白他有什麽感受呢？谁能理解他的痛苦和内疚呢？把自己撇得一乾二净而说别人有错十分容易。基督徒有责任让有过之人意识到他所做的恶，并重新找回自己。

为此，教宗鼓励司铎们反躬自省，说：「你们要在作良心省察时反省这一点：今天我是个官僚份子呢，还是中保？我扞卫了我自己，追求我自己、我的舒适、我的命令，或者我花了一天的时间去服务他人？」

额我略十六世称当时的良心自由是一种发狂的思想，一种毒害极深的谬误，它为完全和过度的舆论自由开路，这对教会和国家的损害越来越深。

这忏悔行为以每日的良心省察作准备，极有助于心灵所需要的悔改，归向仁慈之父的怀抱。诚然，基督借着教会不断地在世间执行父的旨意，就是借着教会的职务在工作，所以基督始终是这种协调生活的基础与泉源。

这些都是受到该国宪法承认的基本内容，如“不得因性别、出身、语言、宗教或信仰而有任何歧视”（第18条）；“良心自由是绝对的”，以及“国家应保护宗教敬礼的不可侵犯性”（第22条）。”