耶稣常赴宴，偶而也以饼鱼简单请人“野餐”，但他很节俭，餐后都将剩余收起来“免得糟蹋了”（若6：12）。耶稣可谓是上饭店“打包”不浪费食物的鼻祖、一位环保人士。

无意间竟有种巧妙的感知，从祭台下的马槽到祭台上面的背景墙，基督建立圣体的晚餐像，整个布局给人展现的就是整个救恩过程，尤其是晚餐像与祭台间高低层次的衔合，熙雍山晚餐厅的餐桌与圣堂的餐桌竟近在咫尺，犹如主基督在亲手掰饼，

夏志诚辅理主教认为，「昔日的利玛窦神父就好像五饼二鱼故事中，献出自己所有的小孩子——现在，我们也透过北京之行作奉献，虽然眼前的效果好像不多，但这是个开端，促使我们更敏锐地分辨天主的旨意，看兄弟姊妹的需要

总之，我们既要做好祈祷神工，又要研读好圣经，因为“人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语”（玛4：4）。

他能让死者复活、盲人复明、病者痊愈；他能变水为酒，他能以五饼二鱼饱饫五千人，然而对于天主允许下的死亡，我们的主耶稣这样祈祷：“我父，若是可能，就让这杯离开我吧！

我沿海朝圣，去了周边五饼二鱼教堂、真福八端教堂等圣教场所，看到了1986年出土的公元一世纪时的古渔船，品尝到了湖水平淡中的甘冽。进入新时代，“头顶三尺有神明”的观念，被神州古国重新拾回。

梅瑟教导百姓要在“阿彼布月”——即犹太历的第一个月，举行无酵节，吃无酵饼七天，并教育子孙，传承信仰（13:8,10）。二、出埃及后的引导（出13:17-22）问6：为何天主没有引领百姓走近路？

我们怎样生活就怎样祈祷，因为怎样祈祷就怎样生活……《天主教教理》卷四2725条凡是祈祷的人，心中常会有这样的声音响起：今天我有点太累了，简单画个十字圣号算了。

如复活这件事，起先有玛达肋纳向他们报告耶稣尸体失踪的信息；继而到墓地察看，见空穴旁卷着的汗巾与殓布不在一起等等复活的一些明证。

可是每当大浪扑来，便卷数人逝去。挨到天明，望见若望得那模岛在数十里之外，杜神父急命一小舟前去探望，回来报告说岛上并无一人。