这个家庭中的成员在爱德中相通功，彼此共融，这就是圣教会的特性和真实本质。谈了普世教会要理诸圣相通功这一节，现在我们把其中的三点结论介绍一下：第一点，教会即诸圣相通功。

因此，圣若望保禄二世曾这样说：天主在其奥秘的最深处不是孤独的，而是一个家庭，在他内有父性和子性，还有家庭的本质——爱。在天主的家庭中，这爱就是圣神。

重要的是注意以下圣经学的表述：天使学在对天使的本质做研究时，也总是同时研究人类。现代西方文化中经常出现异教的神秘的天使崇拜或者鼓吹天使与人同形同性的廉价理论。

我们开始看到我们生命的本质——我们能有机会活出爱的奥秘，在爱的奥秘中每个人都能起到一定的作用。因此，我们不再是单纯的接受者，现在已能够成为施予者。

从本质上说，恩宠就是天主的临在，祂在我们的内心和我们的生活环境中，为我们的益处而工作，圣保禄宗徒对恩宠的概念是，天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。

如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。

如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。

这是生活的本质形式，在主动愿意放弃依靠自己的力量这一过程中，司铎走在一条真实而完整的路上：与真理和爱永无分离的路。第六篇的灵感来自于谷3：13，他把自己想要的人叫来。

由五旬节奥迹来看，教会是圣神的创造，教会的本质就是一个充满圣神的团体（铎3:5-7；格前6:19）。

究其本质，还是因为内心不够强大，所以才活在别人眼里。他们特别在意别人的看法，总是活在他人的眼目口舌之中，而且特别喜欢解释，生怕别人看低了自己，这是内心自卑的表现。