当一个团体本身表现出分裂的迹象和事实，却向别人宣讲和解与得救的福音时，其中的力量就大大地削弱了。还有，中国教会目前与普世教会在交往上的不畅通，也令人伤神和耗费精力。　　

虽然国民党政府亦曾几次发布通告对穆斯林表示极致抚慰，明令尊重回教，但鲁迅先生却早已通过1932年的北新书局侮教案观察到一个重要迹象，他在给友人的信中指出：此次南来时，适与护教团代表同车，见送者数百人，气势甚盛

33可是，现代人对「宗教」有淡而无味的感觉，也有反感的迹象；这也展现了现代人不太注重精神生命的培育，只走向物质享受和个人主义的胡同里，对正义是自由、平等、共生和智慧的思想不作反省，对永恒不变的爱不作许诺

（一）传统世俗化理论（ClassicalSecularizationTheory）传统世俗化理论最早可追溯至19世纪圣西门(HenriSaint-Simon)和孔德(AugusteComte)的著作中，

“信德”创刊已有十五年了，可以说教友们最早接触到的国内教会的报纸就是“信德”了。在我的家乡喀左县山湾子村教友们就非常喜欢“信德”，“索阅”数量也比较大。

8.家庭是人们最初的生活环境，是最早受教育的场所，也是终生接受教育的场所；父母是人们的第一教师，也是最永久的教师。

最早一次，她在阳城街上走路时，看见路边有个妇人，要出卖一个病弱的小女孩，标价两个银元。经过一番讨价还价，艾伟德把身上仅有的九角钱掏给了妇人，而后领着那瘦弱的女孩回到了八福客栈。

神恩复兴运动最早兴起于基督新教，天主教是在1968年的时候在美国开始的。为迎接千禧年,1997年是整个普世教会的基督年，1998年是圣神年，1999年是圣父年。

一方面，她流露出来的是对营养补给的渴望和在接受营养后的康复迹象；另一方面，她也呈现出了许多让人心痛的后遗症，如教会体制松散、神学思想和灵修观念陈旧落后、同社会生活脱节、内部矛盾此起彼伏等等。

这是明代以来山西最早的教友。此后，艾儒略奉命前往陕西。1624年金尼阁继艾儒略至绛州开教。不久，金尼阁奉命转至陕西传教,而山西绛州则交由王丰肃神父接管。此时全国各地的教会陆续进入复兴时期。