借着坚振礼──我们因圣神的恩宠而变得坚强，能够以越来越成熟的方式为福音作见证。爱的圣神才是我们使命背后的驱动力。圣神催促我们走出自我，然后「去」作福传。亲爱的年轻人，你们要让自己被天主爱的力量带领。

在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。

一、刚来人世被父送人1972年，李鹏元出生于衡水景县北留智乡中二屯村，两个哥哥两个姐姐，他是兄弟姐妹中最小的一个，然而李鹏元却没有享受到父母对老幺的这份独特之爱，出生后几个月的时候就被父亲送了人，这个邻村人家名叫刁洪元

山西长治市城区北石槽村的赵江勤和张桂兰夫妇就是一个例子，为了房子，夫妻俩与张桂兰的两个亲姐姐打了7年官司，10年的时间被仇恨的枷锁紧紧地束缚着。

例子一：达摩北上至洛阳，当时正是北魏孝明帝孝昌三年。达摩寓止在嵩山少林寺，面壁而坐，默然无语，一坐就是九年。众人都不知这位僧人整天面墙坐着，有什么道道，便戏称他为避观婆罗门。

后来听说了太子的德行优良，北邙山头站满了来应招的新兵，乃至满山满谷容纳不下。见如此盛况空前的招兵买马，敌人自己就退了回去。（出《朝野佥载》）“能犯法而未犯，能作恶而作，他在上主那里的幸福必然稳。”

城西北方向数里之外，又有一座大城，兵士数百，穿盔带甲，持戈操戟，打着旌旗，站在城门两侧。看那防卫森严的样子，像皇帝居住的地方。来到门口，中使命令张诜下马，整理仪容，随即便将他引进门去。

见两口锅炊而不蒸，是大王圣气有余也；两只黑犬南吠北叫，象征四方夷族已驯服；流水漫过宫墙，预示进贡献物十分富余，丰满而溢；前园横索生树桐，桐乃乐器之材，是乐府吹奏欢乐之象；后房打铁者挟着小鼓敲打，乃是宫女鼓乐助兴也

那道士心随流水，身逐闲云，向西北方向飘然而去。郭仁表醒来之后，“因尔疾愈”。他的病真的就好了。（出《稽神录》）显然，这几句似懂非懂的话，深藏天机，颇具能量。话一出口，病魔就逃遁脱体了。

我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。