2、基督教所提倡的“被造感”（creature-feeling）和谦卑出自人对上帝的绝对性和无限性的信赖以及对自身的相对性和有限性的反省，它要求完成从人所固有的“以我为中心”的本性到“以上帝为中心的实在

这个小圣堂构成了罗马耶路撒冷圣十字圣殿的第一个中心，这个圣殿的名字呈现出建造者想要在罗马复制一个缩小版的圣地。这个小圣地同样取名为“耶路撒冷”（Hierusalem），以表达其永城的意义。

都是以耶稣为中心，宣扬了天主的爱，教友的爱，起到了提高素质、净化心灵，引人向上的作用。特别是把基督的福音带给了教外朋友们,许多人就是看到我们的报纸走向教会。

通过度博爱众生的慈悲生活，通过宽恕别人对我们的伤害，我们使慈爱的天主临在于这个以拒绝他人、藐视异己为特征的世界的中心。　　单靠我们自己的力量无法真心爱仇，所以，真心爱仇是天主在我们中间行动的见证。

使教友人人明白，“传教不被认为是教会的边缘任务，而是处于教会生活的中心，是全体天主子民的基本承诺。”（《救主使命的通谕》32号），作为教友，“我若不传福音，我就有祸了。”

因此国家的权威，具有双重使命，那就是保护与促进公益。绝不可并吞家庭与个人，而越俎代庖！

这类的敌视形式常常形成仇恨与偏见，不符合多元主义和政教分离制度的平静与平衡的观点，而以后各代人无法接触他们国家的宝贵精神遗产则更是不在话下。保护宗教，必须保护宗教社团的权利与自由。

同时士林天主堂的本堂神父也请她在每周六下午为堂区的儿童讲授要理。由于在讲授要理的过程中意识到缺乏一套系统的教理知识和讲授技巧，于是1980年，她在台北牧灵研习所读了两年教理讲授神学。

二、教父及近代以前教会对外乡人的接待教会的教父们不仅没有忘记，而且还在现实生活中践行并敦促应用这些教诲，当时（尤其是在4世纪和5世纪），好客被理解为保护前往天主教圣地的朝圣者，以及那些因“野蛮”民族侵入罗马帝国而遭受暴力的人们

为此，将教会的传教本质置于了教会学的中心。　　传教的教会学　　今天，这一观点仍然不失其重要性。相反，得到了丰富的神学和牧灵学反思。同时，再次揭示其紧迫性，因为尚未认识基督的人在增加。