灵魂随着肉体的衰朽而灭失的观点波及了上千年。南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜（约450—515），他认为神与形是相互依存的关系。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭。”

有一首《耍孩儿歌》也许是针对此类死而不悟的人唱的：“劝世人，莫痴迷，年渐老，雪鬓堆。此生聚散如萍会，花无长放香无久，月有团圆光有亏，无常迅速难回避。试看你形容枯槁，还不肯意转心回。”

“他本来是富有的，为了你们却成了贫穷的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。”（格后8：9）他从天降下成为人子，为使我们能升到天上成为天主的儿女；他取了我们的人性，为把他的天主性交换给我们！

达芬奇1495-1498年所作《最后的晚餐》，米兰的恩宠圣母的多明我会院食堂墙壁上。　　

喜乐来自天主：祂派遣了祂的圣子耶稣基督，降生成人，向世人宣布上主的恩慈的喜年（参路4:19）今天弥撒中的所有读经，都洋溢着喜乐——第一篇读经依撒意亚先知说：看哪！

我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的

反观中国教会，不用说数百年，就是宗教政策落实后三十年的教会证物都没有得到有效的保护，教堂重建没有留下老教堂的照片；老神父、老教友在世时没能将他们所知的教会历史及时记录下来，致使教史出现了断层；教堂用过的各种物品不加爱护遗失殆尽

神的托付　　一九四九年，国内形势转变，我到达台湾以后不久，便觉得神呼召我组织一个祈祷的团体。当时，我对这件事十分胆寒。我觉得十分不自在，竭力想逃避这个责任。

这年冬天的一天，3个婴儿同时生病，村医疗站束手无策。晚上10点，孤儿院李亚莲修女开摩托车把病儿送往岐山县医院，挂完吊瓶直到凌晨两点才回到宋家村。　　

因此，我们全体基督信徒，特别是蒙天主召唤——在主基督的葡萄园工作的人，在这信德年的大好时机，更应坚定和刷新自己对天主召叫的忠诚回应与答复。