这观念在若望保禄二世的牧职期间崭露头角，但渐进的想法早在《人类生命》通谕（1968年）中就已经存在：「保禄六世在第14号阐述夫妻伦理时表示，有时容忍一个较轻的恶行是合情合理的，其条件是不可积极渴求这个恶

最后，我想简要谈谈宗座传教善会，在《夫至大》通谕中它就已经被提为传教工具。

我认为工作的质素已经可以与其他地方看齐，我们必须观望的是，在未来几年中，这将如何影响着我们。　　

1月底的时候，我去各个商店想给老家的教会买口罩已经买不到了，尤其是N95口罩极缺，费了好大劲儿才买到两箱，大部分都已被华人买光了，有一家店长说：“不知道为什么这段时间口罩销售如此之快。”

此时我们的夫妻情感已经非常淡漠。我发现，婚前与婚后，我对丈夫的期待不同了。丈夫很少时间与我聊天交谈，让我深感孤苦。当神父邀请我们时，我期待这是一个重燃我们爱情之火的机会。

第一部分除了对已经强调的教理基本问题进行更新外，有关培育一章对有关教理讲授革新的重点，也该当注意。8.第二部分是“教理讲授的进程”，涉及动态教理讲授的功效。

他的好表样已经说明了作为一个牧者意味着什么！”裴军民主教与林慈华神父等同样，辽宁教区裴军民主教称林慈华神父是一位好牧人，一位慈父和导师，“记得抵美一个多月，林慈华神父一直陪伴我们。

经历了不堪回首的动乱年代，教会已经奄奄一息，生存状况日趋严重。难道教会没有复兴的希望吗？时间到了1982年，终于迎来了曙光，宗教信仰自由政策全面落实。

现在徐八已经开始报复了，他就要到地府告你的状了。”徐池很恐惧，去向天神祈祷，正要进庙的时候，看见一个乞丐，显出很震惊的样子。有人问他是什么缘故？

作为基督徒，我们已经从主耶稣哪里领受了“爱的责任”，也就是承诺去爱护并保护主耶稣基督的兄弟姐妹们。从信仰的角度，“连带责任”是指照顾身边和所有的兄弟姐妹们，以及从爱德上应尽的责任。