人性的基本渴求是爱与被爱，并要找到真理与生命的意义──这是天主亲自放在每个男人和女人心中的愿望，我们必须因这事实拥有信心，也就是这事实让我们同时代的人向真福纽曼枢机所称的信仰的微光总是保持开放。

其次，本笃十六世宣布因年老体弱、不堪重任而自愿辞职。世界舆论普遍认为他的这一举措是明智的、勇敢的、值得称道的。

他更收留了当时因作诗讥时政而被满清政府要缉捕正法逃来上海的青年士子于右任,让他化名刘学裕入震旦就读,并免去了他的学膳费。

因而我认为，在中国未来的福传工作中，对平信徒传道员的培育应该和培育神职人员放在同等重要的位置。事实上，在中国教会中，许多传道员有名无实，没有任何出色的工作。所以前面所提到的漫画才显得更真实。

当罗阿姨因年迈而荣休时，王德秀阿姨马上接了过来。“信德”在徐汇大堂的这份义务发行工作就是这样靠几位前辈教友的爱心奉献传递至今。

2002年夏，审批手续办好后，因资金困难未能动工。两年后，审批使用期限即将终止，亲友们集资打了教堂地基，浇筑了底圈梁，仍因资金短缺，工程未能继续。

要修复这种破裂的关系，人仅靠着自己的善行并不能得救，因为人的罪孽深重，人的义在天主眼中甚至也像污秽的衣服，人根本无力自我拯救。这就像一个溺水快要淹死的人，并不能靠拔着自己的头发把自己救上岸去。

并举例说，李英神父查出膀胱癌，又活了二十多年，去世也不是因这个癌，而是因其他疾病去世。并告诉我，尽快治疗是可以治愈的。当时，对他的话将信将疑，但他眼眶中清澈的泪珠和那份同情，永远的铭刻在我的记忆中。

面对现代世界，教会深知司铎们所面临的各样困惑和艰难，因此为司铎们指出了具体可行的培育路径。总括起来可分为四个方面，四个特色。司铎培育的四个方面包括：人格培育、灵修培育、知识培育和牧灵培育。

晚上睡觉时，这个孩子将大便弄了一裤子，屈鹏将孩子的衣服洗涮干净后，往火炉里添了些煤就上床睡觉了，可他这一睡就再也没有醒来……任美玉的儿子因煤气中毒去世了。“那个时候，家里正筹备着给他结婚。”