九十年代中期，时任《光启社》社长的丁神父与台北的英文教育机构「长颈鹿美语」联手，在光启社大楼地库的录制室制作英语教学节目，并担任主持。

孤儿们在孤儿院找到了属于自己的新家，并在那里接受正规教育。至1940年底，圣母圣心会所负责的孤儿院共照顾了4597名孤儿。直到今天，教会的修女们仍不辞辛劳地照顾那些在中国的孤儿和残疾人士。

不同的人，不同的文化，不同的地域，不同的现实，不同的历史，不同的教育，就可能有不同的信仰。信仰的多种多样，正体现了宗教的大度与包容。他们有着自己的信仰，追求美好的人生，实现人生的价值。

父亲教育我们时总说：做人绝不能占人家的便宜，这样不光别人不喜欢，天主更不会喜欢。教会开放后，父亲就被选为我村堂口的会长，虽然父亲没有上过学，但会口买东西的钱和票据都井井有条压在床底。

回忆起与单枢机一起工作时的场景，古教授记忆犹新，后来我在台湾大学，他生病以后，台湾大学有一个通式教育，也就是一个素质教育的讲座，邀请他来，他很爽快答应了。

1966年我还在蒙特娄的耶稣会初学院专务神修，朱神父当时在芝加哥罗耀拉大学攻读教育和社会心理学，刚好抽空到蒙特娄拜访，我被指派接待他两个星期。这两个星期我邀请他到我家。

在那些身为同性恋是一种罪行以及教育女性、使之成为领导者是一种异端的国家，人们如何倾听他的话语也许具有改变这些文化的力量——在这些文化中，天主教是一股不断增强的力量，甚至可能是一股具有解放性的力量

顺治的童年是在缺少父爱、亲情以及必要的约束中度过的，冲龄即位、君临天下、九五之尊都使得周围的人很难对小皇帝进行规劝，而心怀叵测的摄政王不让顺治上学，则使得顺治不可能及时得到教育及修身养性的熏陶。

我生在一个热心的教友世家，从小就受到了良好的教育。记得在很小的时候，我常常听父母讲起神父、修女的神圣生活，我也亲眼看到了他们的好榜样。

19世经中叶，法国刚刚开始工业革命，那时有很多的农民到城市里寻找工作，他们生活很苦，由于生活的忙碌与艰苦，有很多人没时间进堂，因此很多小孩也不能接受教会的教育。