因此，圣乐的基本定义应该是这样的：圣乐是一种超越其他艺术类型的音乐形式，它所表达的是人们的信仰观念，特别是有言语，即有歌词的圣乐，歌词就是它要表达的内容；圣乐又是教会隆重礼仪必要或组成的要素，如果缺少了圣乐这一要素

古代有关土地的许诺如今被新的观念所取代：默西亚王国的空间不再限于某个特定的国家，因为这样的国家仍然会和其它国家分开，各自为政，于是脱离不了交相攻伐。默西亚的王国是整个大地，是全世界。

昔日的拉青格枢机主教，也就是后来的教宗曾说：教会内部这些运动团体组织因为建立了一个由小团体而形成的网，才使教友们在教会内感到如同在自己家里一样的亲切，但他们并不形成一个个小圈子，相反地，他们培养普世开放的观念

托克维尔说：“你对天主、对自己的灵魂对造物主和自己同类应负的各种义务，都渴望形成一种确定不移的观念。因为如对这些基本问题持有怀疑态度就将使自己的行动听凭偶然因素的支配，也可以说是任其混乱和无力。”

无论面对谁，从哪方面讲，我都是个俗人，别人喜欢的我也喜欢，我更喜欢求学，这也是我家族的观念，多读书，谋机会，求发展，是小时候常听到的话。也就因为这事，我和长上有了隔阂。

在圣经中，朋友的观念是很广泛的，由点头之交至生死之交。友谊的建立是一个过程，同时也包含三个元素，就是交往、忠诚与感情，因着人与人间的机遇、性格、背景及互动，产生了不同类型的朋友。

在这种态度的背後常有一种错误、欺骗人的观念，如同在说：我们怀有爱因为我们是好人；爱德似乎成了一个人的创造物、我们心中一款产品。

古老的大名堂区，发生了可喜的变化，在圣神的助佑下，韩神父的三步棋让堂区动了起来，使教友们陈旧的观念逐步改变，圣言化作了爱的行动，堂区充满了基督的新生命！

有人认为坚持到底是多么困难；有人认为士兵怕公主食言而失去最后的希望而离开；有人认为：爱是双向的，而单向的付出是奴役……也许是士兵没有坚持到底，也许公主早已爱上这个士兵但无法冲破等级观念的束缚

世俗所推崇的价值观往往是以眼前的、现世的、局部的、片面的、物质的甚或是小圈子的利益为衡量基础，且会错误的以小人之心、度君子之腹，以为别人也和自己一样，进而导致天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往人不为己，天诛地灭的狭隘观念和各人自扫门前雪