教宗圣伯多禄广场主持圣枝主日弥撒礼仪，讲解瞻礼所含的贫穷、和平与普世性的意义

    大约五万来自世界各地的朝圣信友，参加了教宗本笃十六世四月九日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持的圣枝主日礼仪，其中有许多是各国青年，因为这一天也是第二十一届世界青年日。
    教宗穿着华丽的祭衣，手持牧杖，先在广场中央埃及方尖碑下面祝福了许多橄榄树枝和棕榈枝，然后举着棕榈枝随着礼仪队伍，其中有许多位主教、总主教和枢机主教，徐徐走向广场平台上，在那里举行了当天的弥撒圣祭。
    教宗的弥撒讲道引用瞻礼读经若望福音中的一段。这段福音描述耶稣荣进耶路撒冷圣京的情景。福音说：“熙雍子女，不要害怕！看，你的君王骑着驴驹来了”。若望福音这段话是引自匝加利亚先知的预言。教宗说：要了解先知的预言和耶稣的作为的整个意义，必须看整段预言的话。这段话除了若望福音引述的几句外，还这么说：“他要由厄弗辣因铲除战车，从耶路撒冷铲除战马，作战的弓箭也要被消除；他要向万民宣布和平，他的权柄由这海到那海，从大河直到地极”。
    教宗于是说：“先知以这段预言肯定了有关要来的君王的三件事。第一件事说他将是穷人的君王，他是穷人中的穷人，为穷人而存在。穷人在这里意指着耶稣身边那些谦虚信从他的人，也就是真福八端第一端所说的那些人”。教宗强调：“一个人尽可以在物质上贫穷，但是他的心却贪婪财富和由财富而来的权势。正因为他生活在忌妒和贪婪中，所以他的心还是属于富裕的人。他希望打破财物的公平分配，以便使自己成为富有的。然而耶稣所说的、也是先知所预言的贫穷，特别是指内心免于占有欲和奢望权势的自由。这种自由并不是单纯的平分财物，因为这种平分仍然属于物质层面，它会使人心变得更坚硬。耶稣的自由特别是指内心的净化，因着净化而承认占有乃是一种责任，是对他人的义务”。
    教宗进一步强调：“内心自由是克胜如今已经破坏整个世界的腐败和贪婪的先决要件。只有当天主成为我们的财富的时候，只有当我们每天耐心作牺牲，放弃一点东西的时候，我们才能找到内心真正的自由”。
    教宗谈到要来的君王的第二件事说：“先知告诉我们这位要来的君王是和平的君王：他将铲除战车和战马，折断弓箭，宣报和平。从耶稣的形象看，这位君王的行动是藉着十字架的标记来实践的。十字架是被折断的弓箭，从某方面看，却是连接天和地的天主的彩虹，是跨在一洲和另一洲之间的桥梁。耶稣给我们的武器是十字架，这是修和的标记，是爱的标记，这个标记要比死亡坚强得多。每次我们作十字圣号时，我们必须记住：不能以不正义报复不正义，不能以暴力还暴力。记住，我们只能够以善胜恶，而不能以恶报恶”。
    教宗谈到要来的君王的第三件事说：“先知肯定的第三件事是预报君王的国度的普世性。这位和平的君王的王国由这个海延伸到那个海，直到地极。古代有关土地的许诺如今被新的观念所取代：默西亚王国的空间不再限于某个特定的国家，因为这样的国家仍然会和其它国家分开，各自为政，于是脱离不了交相攻伐。默西亚的王国是整个大地，是全世界。这位君王超越任何界限，在多彩多姿的文化中缔造团结合一”。
    教宗的讲道最后说：“先知所宣报的贫穷、和平与普世性这三个特点，都汇集在十字架的标记中。因此，十字架成了世界青年日的中心。曾有一段时期，人们就因为十字架而拒绝接受基督信仰，这段时期至今尚未结束。他们以为十字架谈的是牺牲，所以是否认生命的标记。他们要的是完整、不受约束、不作任何牺牲的生命。他们只要生活、不愿生命受到任何诫命和禁令的限制。总之，他们要的是富裕和完整的享受”。
    教宗指出：“上面这些话听起来很令人信服，也很吸引人。但这是蛇的语言，它说：你们不要被吓倒！你们放心地吃乐园里面所有的果树！然而，圣枝主日告诉我们的是：真正伟大肯定的事是十字架，十字架才是真正的生命之树！”。