波斯尼亚教会与在欧洲蔓延的异端运动关系密切，并且为国家独立出了力，因而更接近波斯尼亚国王；拉丁教会则日益呈现出一个西方改革教会的面貌。

他的许多名句半个世纪来成为西方哲学家讨论的成语和警句，人所共知，例如跟随着苏格拉底的思路，凭借事实探路，不论事实走到哪里。在辩论神学的时候，你首先要假定自己是一个无神论者。

5.中华圣母玛利亚，你是我们的信赖和仰仗，求你常常救助我们，不分是男女老幼，还是平民官长；不分是大江南北，还是东方西方。天上母后，吾乐之缘，为我等祈！

他认为东方和西方有各自的传统、文化和精神产业，尽管相互间存在差异，却同出一源，彼此能够相辅相成。基督的教会必须用两片肺叶重新呼吸。　　

澳门地方虽小，但具历史价值的宗教建筑却多不胜数，每逢三、四月，宗教节庆一浪接一浪，中式节日有正月廿六日的观音开库、二月初二的土地诞及三月初三的北帝诞；而西方节庆就有复活节。

1965年7月，卡华索拿修士年仅25岁，「当我到达日本的时候，我才25岁，有着西方的心态。日本人用感情和内心来理解。

为此，在我们西方也要求向外邦人传教，也就是向那些不信的人宣讲信仰”。向外邦人传教的本质是交换传教的人。过去，加拿大教会派遣传教士，而今天主要是接受。

在西方修会团体圣召短缺的情况下，该怎么做才能体会存在的意义？我们可以做两件事：抵抗老化和帮助在不同世代人之间共同生活，将自己放在一旁，这是建设修道生活的要素，独处和财物分享则是它的两个根基”。

还有好几对是夫妻一起来的，一位姓黄的弟兄说，自己酷爱西方音乐，对天主教的博大精深非常好奇，非常渴慕参加慕道班认识天主，认识更多主内的弟兄姐妹。

在这一年，作为普世教会焦点的保禄年延续至年中，福传再度成为教会的中心——西方传统基督教国家进行深刻的反思后，正在求解再福传的新题；宗座年鉴显示，亚、非等地仍然保持着令人欣喜的发展态势