在基督内意味着放弃旧的叙事模式，从偏见和敌对的灰烬中促发新故事的火花：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（第17节）。

就在这倒地之后，后来梦中的徐扬，头脑里竟然出现了一片空白，无论他怎么努力，他都想不起妈妈倒地之后发生了什么事；等他再记起来的时候，他和弟弟已经被关进了一间小黑屋里。而这一段经历，徐扬也用笔画下来了。

只不过在后世传述过程中，发生了不自觉的变异，从而让我们认为是虚构的产物。”因此，如果我们不把它置于古代社会特定的历史、文化与心理背景之中加以认识，就不能真正地解读此类作品。

一些无耻下流者，为谋财骗钱不择手段，只能弄得民怨沸腾，祸患不断，天灾频发。这绝不是耸人听闻，因为“无生命的东西里面，生命的精神还是存在。还没有看见吗？

老师笑了，而我也感到羞愧，脸红得发烫。最初三个月的英语学习对我来说挑战巨大，我甚至有过放弃的念头。有一天，在玛利诺的小圣堂里，我望着十字架上的耶稣，几乎要哭出来，想要放弃。

他再次入睡，又作了一个梦，梦见在一根麦茎上，生出了七只又肥又美的麦穗；随后，又发出了七枝又细弱而又被风吹焦了的麦穗，这些细弱焦枯的麦穗，竟将那几枝又肥又实的麦穗吞了下去。法郎惊醒了，发觉又是一场梦。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人

我的义人靠信德而生活（希10：38）。

但是，其具体做法却并非要对不平等条约予以全然废除，而是继承了北京政府的修约外交，发起了一系列改订新约运动，企图通过与各列强国家的和平谈判，达到废除旧约、另立新约的外交目的。