但今天的福音一开始，耶稣却说：“谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。”咋听之下，耶稣的要求不免太苛刻，甚至有点霸道。

神父用十字架降福传教员，到五个乡镇传福音，带去耶稣的爱，愿人人得享耶稣的救恩！神父鼓励出外打工的，要带上耶稣的爱和圣物去撒播耶稣的爱，做光做盐，并祝福他们一切平安！

耶稣的受洗（参阅路3:21-22）就是这点上一个典型的例子。经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。

，毅然放弃与耶稣神秘结合、交谈……当然，其中一些人在对耶稣高呼“贺撒纳”之际，很可能也有“政治目的”或受利益驱动，正如他们欢呼时所说的：“贺撒纳，因主名而来的以色列国王，应受赞颂”（若12：13）；“我们祖先达味之国来临了

问题十五：耶稣为什么行奇迹？　　人们有时候说：耶稣的奇迹是为了帮助人相信。但在今天，我们也可以说：它们引发的问题跟解决的问题一样多。

因此若翰自己对纳匝肋的耶稣身上所表现出来的默西亚形象也有疑惑(玛十一2-6)。

她们是：甘彩虹、黄秀赤、余恩赐、陈玫瑰、蒙雅妮、王惠贞、余秀瞻、叶秋园、黄秀媚、颜霞琳、林悦丽、黄小娟、刘锦绣、杜爱凤、逯贵萍、叶秋红、余琼花、彭玉近、刘彩霞、彭茂荣、林小英。

这次车祸，使张志恒一家蒙受巨大的创伤，他在内心反复询问：为什么只有我一个人幸存，为什么这么小的坡夺去两个人的生命，为什么6年前滚落20多米后，却毫发无损？

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。　　

陈小鲁说：改革阻力是利益问题，意识形态已为次要。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为文革已经不可能再现。