隆胸卖春：解析教堂的忏悔和庙宇的贿赂
2013-11-04 16:50:50 作者：墨黑纸白 来源：信德网
生活在一个金钱至上的时代，有人说中国人的信仰彻底沦陷，我觉得这样的评价仅仅是透过事物表象用道德大棒吓唬人，从而无法触动实质性的本质。习惯了每天的奇葩新闻，也就理解了那群逃离中国，生活在一些民主国家的华人为什么会有落寞的感觉，我所想到的是西方教堂的忏悔和东方庙宇的贿赂。陈小鲁说：“改革阻力是利益问题，意识形态已为次要”。我想陈小鲁太过于积极判定中国未来的改革，也太过于乐观认为“文革”已经不可能再现。
今日一则《大四女生为隆胸出卖青春，称有胸最重要》的新闻引起网友们的热议，网友们对该事件的评论大致方向有三，一、定性该女生为脑残。二、大学经常出现这种问题是中国人的悲哀，中国大部分人都有着一种扭曲的人生观，这种人生观从学生时代就被灌输。三、男权社会下女人的悲哀。在我们昂首阔步走在GDP的道路上时，副作用在这些年已经越来越尖锐，以经济建设为中心的绝对化发展道路能否是下一步改革的着眼点？这还需要打一个问号，毕竟“政左经右”这种思维一直还是社会或者说上层社会的主流，那么中国面对未来仅仅只用解决利益问题就能够真正的做到和平转型吗？李克强昨日说：“为经济健康必须打破利益格局”，这并非李克强昨天才开始强调的问题，十月份李克强就称“改革要触动利益，任何利益都必须服从人民利益。”
我们相信李克强这种理念是值得信赖的，但摆在我们眼前的也是赤裸裸的现实，那就是利益格局会主动服从人民的利益吗？倘只需要李克强一个人就可以完成壮士断腕的历史荣耀，那么我们相信李克强会毫不犹豫的选择自我断腕，但现实永远不是梦，这种假设也不会存在。那么我们所面临的问题再次回到原点，依然是如何让既得利益者自我退让，中国的社会发展是否依然还是单纯的以经济建设为中心的一元化发展？
最终还是要回到意识形态的问题上，为什么大四女生在历经数十年教育后却宁愿为了丰胸而卖春三年？丰胸的最终目的又是什么？在我们教育的一步步沦陷中，树起国人扭曲的金钱观又岂止这位女生一人？我们无法用道德棒去敲打这个女生，她完全可以指责骂她的人说：“周王朝的堕落岂是苏妲己、西施可以掌控的？唐王朝的幻灭又岂是杨玉环可以做到的？凭什么到了我这就成了我败坏了中国人的传统美德？这个社会难道不是一个为金钱观的社会？”当然我们是无法听到这个女生如此驳论的，因为她在电视上用更赤裸的方式回答我们“也有很多女孩求包养的，做小三什么的，在我眼里看来这都不是什么问题。”当我们得到的是这样一个尴尬的答案，也许那个传说中在遥远海外的“二奶村”更能给我们无限的痛苦思索。
而今我们的意识形态已经不仅仅是社会主义还是资本主义，因为无论什么主义，用邓的话说“住老鼠很重要”，而且我们骨子里也知道我们现在究竟走的是什么路，所以我们的形态所定格的无非是经济既然走了这条路，政治是否要跟上？答案也是肯定的，那么是怎么跟？在这个怎么跟的问题上，大多数人是高举民主的旗帜，我们相信无论是被美国人骂的奥巴马，还是被台湾人骂的马英九，这些都是让我们所向往的，所以认为这是值得我们所追求的。用一直以来都很流行的一句话说，我们想要的是“官不聊生，老百姓很幸福”的社会，这样的社会决然不会给人们一种金钱至上的价值观，也不会让我们的学生存在很极端的想法，而且很多尖锐的社会问题都能得到改善甚至是解决。但问题是，从“官不聊生，老百姓很幸福”这句流行的话中就可以看出梦想与现实的距离不是我们用生命所能衡量的，因为一个官不聊生的社会，决然不会有老百姓这个称谓的存在，必然是一个公民社会才能组建起一个如此的社会。
从胡锦涛呼吁公民社会到现在，我们离公民两个字还是很遥远，这种遥远是从骨子里透露出的遥远，也就是开头就提到的，西方的教堂是用来忏悔的，中国的庙宇是用来贿赂的。在人类文明的进程史中，中国与世界的文明在前期一直引领潮流，仅仅战国春秋的思想大爆炸就是西方社会落后多年的文明，所谓之民主，中国的墨子早已提出兼爱非攻，我称之为中国民主萌芽。尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁？儒家最终沦为帝王最优雅的法宝时，这种官方思想意识则永久性的烙在了中国这片土地上，印在了以后千千万万代中国人的心中，在这种官方思想意识的垄断下，中国的民族性或好或坏都不取决于每一个中国人，而是取决于驾驭中国人的权力。中国拥有24史，抑或25史，除了思想方面的历史资料，其他的历史几乎都可以用上述所总结，这就是中国的历史，在官方或权力思想意识的垄断下生活的中国人。
在这种思想下，宗教也要绝对服从，即便是实力雄厚的佛教在中国有要有根本性的变化，你可以普度众生，但你所能普度的只是我所允许你普度的众生，而不是你想普通的众生。至于本土的道教、儒教更是如此，我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融，其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么？回到开篇那句话“中国人没有信仰”，并非如此，中国人别的没有，有的就是信仰，各式各样的信仰，各种不同的信仰，我可以信道教，也可以信儒教，更可以信佛教，将来还可以信基督教，无论你什么教，而今都已完成新的大一统，那就是金钱教。所以我们一直不理解，我大中国曾经最终竟然被小小的日本所欺辱？在疑问过后，甚至还可以对着CCAV问什么是爱国时一把鼻涕一把泪的说：“以前咱们中国老被外国人欺负，现在他们不敢欺负咱们了。”我着实不知这种信心是从何而来的？
于是我们所能看到的是西方被钉死的耶稣，还有种种被拷打的神；于是我们所能看到的是东方被供着，或威严，或嬉皮笑脸的神。有人说：“西方的教堂是血淋淋的，他们的神在受苦，他们在神面前忏悔，当走出教堂却轻松无比。东方的庙宇也是血淋淋的，我们的神在享受，我们在神面前行贿（祈祷），但走出庙宇时表情却更加凝重。”从本质上来说，是我们或者说我们的权力选择了摒弃比西方早很多年的“性恶说”而选择了“性善说”，从而我们的制度永远在宽容我们每一个人，而不是去防止人性的丑恶，更不必谈去防止权力的可怕，而今我们忽然想起了原来权力特别的可怕，要关进牢笼里，其实对于已经掌握了权力的人来说，他们只会向你表达“开什么国际玩笑？”
文明从来不曾远离我们，但我们却一直在历史的轮回中轮回着，或许我们中还会有人祷告希望圣人或君王来解脱我们，来改变万恶的金钱社会，但这样的“行贿”所换来的绝不是你用“行贿”就能换来的白日梦，而中国的改变也绝不是上层想不想改变就能有所改变的，或许这就是民族性吧，抑或用建国后被力捧起来的鲁迅的话说：“民族劣性根”。当大多数还是沉迷于此时，文革并非不可再现。当然我们没有人可以指责彼此，也没有人可以批判彼此，我们唯一所拥有的就是认识自己，从而得知我们每个人的罪，只有认知了我们的最，才不容易被权力所操控，才更有能力面对自己的家园而表达自己的思想，为她的更美而真正的参与其中，一个国家的未来也决然不是赌在几个人或几百人、几万人、几千万人所主宰就可以听他们打包票说，这个国家将解放世界。结果必然如同这个女生一般，用青春赌明天是一种可怕的行为方式。
2013-11-4落笔于墨辩阁
本篇参考文献《宗教信仰与民族命运》——刘亚洲
今日一则《大四女生为隆胸出卖青春，称有胸最重要》的新闻引起网友们的热议，网友们对该事件的评论大致方向有三，一、定性该女生为脑残。二、大学经常出现这种问题是中国人的悲哀，中国大部分人都有着一种扭曲的人生观，这种人生观从学生时代就被灌输。三、男权社会下女人的悲哀。在我们昂首阔步走在GDP的道路上时，副作用在这些年已经越来越尖锐，以经济建设为中心的绝对化发展道路能否是下一步改革的着眼点？这还需要打一个问号，毕竟“政左经右”这种思维一直还是社会或者说上层社会的主流，那么中国面对未来仅仅只用解决利益问题就能够真正的做到和平转型吗？李克强昨日说：“为经济健康必须打破利益格局”，这并非李克强昨天才开始强调的问题，十月份李克强就称“改革要触动利益，任何利益都必须服从人民利益。”
我们相信李克强这种理念是值得信赖的，但摆在我们眼前的也是赤裸裸的现实，那就是利益格局会主动服从人民的利益吗？倘只需要李克强一个人就可以完成壮士断腕的历史荣耀，那么我们相信李克强会毫不犹豫的选择自我断腕，但现实永远不是梦，这种假设也不会存在。那么我们所面临的问题再次回到原点，依然是如何让既得利益者自我退让，中国的社会发展是否依然还是单纯的以经济建设为中心的一元化发展？
最终还是要回到意识形态的问题上，为什么大四女生在历经数十年教育后却宁愿为了丰胸而卖春三年？丰胸的最终目的又是什么？在我们教育的一步步沦陷中，树起国人扭曲的金钱观又岂止这位女生一人？我们无法用道德棒去敲打这个女生，她完全可以指责骂她的人说：“周王朝的堕落岂是苏妲己、西施可以掌控的？唐王朝的幻灭又岂是杨玉环可以做到的？凭什么到了我这就成了我败坏了中国人的传统美德？这个社会难道不是一个为金钱观的社会？”当然我们是无法听到这个女生如此驳论的，因为她在电视上用更赤裸的方式回答我们“也有很多女孩求包养的，做小三什么的，在我眼里看来这都不是什么问题。”当我们得到的是这样一个尴尬的答案，也许那个传说中在遥远海外的“二奶村”更能给我们无限的痛苦思索。
而今我们的意识形态已经不仅仅是社会主义还是资本主义，因为无论什么主义，用邓的话说“住老鼠很重要”，而且我们骨子里也知道我们现在究竟走的是什么路，所以我们的形态所定格的无非是经济既然走了这条路，政治是否要跟上？答案也是肯定的，那么是怎么跟？在这个怎么跟的问题上，大多数人是高举民主的旗帜，我们相信无论是被美国人骂的奥巴马，还是被台湾人骂的马英九，这些都是让我们所向往的，所以认为这是值得我们所追求的。用一直以来都很流行的一句话说，我们想要的是“官不聊生，老百姓很幸福”的社会，这样的社会决然不会给人们一种金钱至上的价值观，也不会让我们的学生存在很极端的想法，而且很多尖锐的社会问题都能得到改善甚至是解决。但问题是，从“官不聊生，老百姓很幸福”这句流行的话中就可以看出梦想与现实的距离不是我们用生命所能衡量的，因为一个官不聊生的社会，决然不会有老百姓这个称谓的存在，必然是一个公民社会才能组建起一个如此的社会。
从胡锦涛呼吁公民社会到现在，我们离公民两个字还是很遥远，这种遥远是从骨子里透露出的遥远，也就是开头就提到的，西方的教堂是用来忏悔的，中国的庙宇是用来贿赂的。在人类文明的进程史中，中国与世界的文明在前期一直引领潮流，仅仅战国春秋的思想大爆炸就是西方社会落后多年的文明，所谓之民主，中国的墨子早已提出兼爱非攻，我称之为中国民主萌芽。尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁？儒家最终沦为帝王最优雅的法宝时，这种官方思想意识则永久性的烙在了中国这片土地上，印在了以后千千万万代中国人的心中，在这种官方思想意识的垄断下，中国的民族性或好或坏都不取决于每一个中国人，而是取决于驾驭中国人的权力。中国拥有24史，抑或25史，除了思想方面的历史资料，其他的历史几乎都可以用上述所总结，这就是中国的历史，在官方或权力思想意识的垄断下生活的中国人。
在这种思想下，宗教也要绝对服从，即便是实力雄厚的佛教在中国有要有根本性的变化，你可以普度众生，但你所能普度的只是我所允许你普度的众生，而不是你想普通的众生。至于本土的道教、儒教更是如此，我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融，其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么？回到开篇那句话“中国人没有信仰”，并非如此，中国人别的没有，有的就是信仰，各式各样的信仰，各种不同的信仰，我可以信道教，也可以信儒教，更可以信佛教，将来还可以信基督教，无论你什么教，而今都已完成新的大一统，那就是金钱教。所以我们一直不理解，我大中国曾经最终竟然被小小的日本所欺辱？在疑问过后，甚至还可以对着CCAV问什么是爱国时一把鼻涕一把泪的说：“以前咱们中国老被外国人欺负，现在他们不敢欺负咱们了。”我着实不知这种信心是从何而来的？
于是我们所能看到的是西方被钉死的耶稣，还有种种被拷打的神；于是我们所能看到的是东方被供着，或威严，或嬉皮笑脸的神。有人说：“西方的教堂是血淋淋的，他们的神在受苦，他们在神面前忏悔，当走出教堂却轻松无比。东方的庙宇也是血淋淋的，我们的神在享受，我们在神面前行贿（祈祷），但走出庙宇时表情却更加凝重。”从本质上来说，是我们或者说我们的权力选择了摒弃比西方早很多年的“性恶说”而选择了“性善说”，从而我们的制度永远在宽容我们每一个人，而不是去防止人性的丑恶，更不必谈去防止权力的可怕，而今我们忽然想起了原来权力特别的可怕，要关进牢笼里，其实对于已经掌握了权力的人来说，他们只会向你表达“开什么国际玩笑？”
文明从来不曾远离我们，但我们却一直在历史的轮回中轮回着，或许我们中还会有人祷告希望圣人或君王来解脱我们，来改变万恶的金钱社会，但这样的“行贿”所换来的绝不是你用“行贿”就能换来的白日梦，而中国的改变也绝不是上层想不想改变就能有所改变的，或许这就是民族性吧，抑或用建国后被力捧起来的鲁迅的话说：“民族劣性根”。当大多数还是沉迷于此时，文革并非不可再现。当然我们没有人可以指责彼此，也没有人可以批判彼此，我们唯一所拥有的就是认识自己，从而得知我们每个人的罪，只有认知了我们的最，才不容易被权力所操控，才更有能力面对自己的家园而表达自己的思想，为她的更美而真正的参与其中，一个国家的未来也决然不是赌在几个人或几百人、几万人、几千万人所主宰就可以听他们打包票说，这个国家将解放世界。结果必然如同这个女生一般，用青春赌明天是一种可怕的行为方式。
2013-11-4落笔于墨辩阁
本篇参考文献《宗教信仰与民族命运》——刘亚洲