他不是高深的神修家，也不是与世隔离的隐修士，他是一个生活在大众之中，与贫苦百姓朝夕相处的普通会士。他成圣的方法并不神秘，他只有一个主意，就是完全按照耶稣所要求的去做，把福音精神以实际行动体现出来。

于是他们像演讲家一样，穿着祭服走下祭台，站在教友们当中宣讲基督的福音。这现象似乎很合教友的需要，但须知这并不符合教会的礼仪。

伯爵的去世不是以埋葬在坟墓中为结束，而是回归天乡的起点，并且与来自各邦国、各支派、各民族、各异语的圣人圣女欢聚在天父家——天上的圣城耶路撒冷，分享天主的永恒的生命。

所以这次研讨会的主题就是让我们的社会成为孩子们温暖的家。　　再次感谢各位与会的领导、特别半夜赶回北京来与会的我们的徐司长，基金会和富有爱心的学者、爱心企业，以及众多媒体的与会！

陈增良对待徒弟就像对自己的孩子一样，不但毫无保留地教给他们技术，每逢过年过节，他都要把由于家远不回去的徒弟叫到自己家里，做上一桌好饭菜，和他们一起团圆。

就这样，母亲硬是供我的两个哥哥上了师范，建国后我也考入了山西医学院……“亡了国哪还有家？亡国奴也难能过正常的宗教生活？”在兵荒马乱的年代，她的思想进一步升华，她投入了抗日的洪流。

从他们对郑公一往情深的怀念和感恩中，我不但一次又一次地想起了藏克家的《有的人》这首诗，而且最后也明确无疑地锁定，当年的郑爵铭神父就是死了还活着的那个人。

晚上，我就在李先生家休息，他家住在山坡上，周围绿树掩映，院子是柴门篱笆，她家是田家井一户普通的人家。

但是家谱在以色列民族的历史上占有很重要的地位，在旧约的《民长纪》和《编年纪》中有数次类似家谱性质的记载。在犹太人看来，要写任何人的生平故事，家谱是一种最自然、最有趣，也是一个最主要的形式。

因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”；但是同时天主赐予我们的爱（Caritas-Agape）超越了教会的界限，就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。