在礼仪中，柳神父束上腰躬身为12位教友脱去袜子，慢慢清洗双脚、缓缓擦拭水滴、深深亲吻足背，效法耶稣在最后晚餐中为宗徒洗脚的爱的举动，以行动体现基督徒相亲相爱、彼此服待的精神，让教友们再一次体会天主对我们的关爱和救赎

因此，时机已到，我们也要谈谈圣神的第二种工作方式，那就是神恩的行动。两个要素有助于定义何为神恩。这个词有点难懂，我来解释一下。

耶稣在生命中多次体会过这种感觉（参谷3:5）：他从不以恶报恶，但在他的灵魂中，他感受到这种情感，在圣殿的商人事件中，他采取了一次有力而先知性的行动，这不是出于愤怒，而是出于对主的殿的热爱（参玛21:12

它不是一种逃避，而是责任、行动的邀请、召叫、呼声。对美丽的教育意即对希望的教育。希望从来不会从人每日的斗争，生活的辛劳，这个时代的挑战的悲剧中分裂出来。

耶稣选择这个最具象征意义的行动，正是要粉碎门徒心中对默西亚的错误期待——他们盼望一位政治军事领袖，而耶稣却展示了天国领袖的真实模样。

这些天使用翅膀遮面、遮足，以谦卑的姿态彰显天主的圣洁；又展翅翱翔，以行动践行神圣使命。这种既谦卑又积极的精神，正是每个渴望与主亲近之人应当效仿的典范。

有一次，神父组织慕道班去孤儿院参观，刘平看到那些残障的孩子们感觉非常可怜，而且常人看来他们并不可爱，但是那些修女们对这些孩子就像是母亲对待自己的孩子一样充满了爱心和耐心，这一幕深深感动了她。

教会的爱心善举受到村民的称赞，也为当地信教群众和不信教群众的和美共处、和顺和谐提供了范例。村民王宇鹏说：我们在这个村子住了四代，村民淳朴、教友虔诚、经济发展、生活满足。

北京西堂的郭振华教友就是这样听从神父，为教会尽心尽力，牺牲时间，奉献爱心，毫无怨言，为西堂的发展做出了很大的贡献。

他有自己的朋友圈子，主要是弱势群体：老、弱、贫、残，当然还有富于爱心而慷慨的人们。他的住房十分简朴，无奢华之物，只有苦像、圣心像、圣家像和教宗像，简直有点像古代隐修士的房间。