因此，上主，我们随同天使及诸位圣人同声赞颂祢，不停地欢呼：领主咏参玛二八，20主说：我同你们天天在一起，直到今世的终结。领圣体后经上主，我们恳求祢，使我们奉献和领受的神圣祭献，充满我们的生命。

（玛25：40）天主教会历来有荣主爱人的优良传统，神长教友谨遵教诲，施行爱德，使四旬期过得颇有意义。

教宗方济各提醒神父，修女和教友不要藏在自己的安乐窝，不要呆在自己的“舒服区”，而要牢记自己蒙召传福音的使命，走进社会和人群，将主耶稣和他的福音带给所有人群，“去，把每个人都请来赴宴吧”（玛22:9）。

《圣经》中雅威天主多次这样发誓，并且不止一次地说：我是你们的祖先亚巴郎、依撒各、雅各伯的天主。这就在告诉我们，天主一直关心着祂的受造物，一直关心着人类，所以祂一直践行着盟约。

（撒上17：47）走笔至此，不禁想起了一桩遥远的笔墨官司。关于魏颗得胜擒敌的事，在哲学家王充看来，完全是由他的命运决定的。他说魏颗本来就有得胜擒敌的命，又加上怪老头的意外帮助，这也是他命中注定的。

玛珊戴斯修女（Mercedes）就是转移这种能量最好的范例。有一次她来做谘商的时候，她全身的肌肉都崩得紧紧地，拉得直直地。

基督的道路导入生命，它和导入丧亡的道路正好相反（玛7:13）。福音中两条道路的比喻是教会常讲的教理。这表示伦理的抉择为我们的得救很重要。

我邀请他和我一起读玛窦福音4章18-23节，也就是耶稣召叫伯多禄、安德肋、雅格伯和若望的那段圣言。

他是我们的安息（参阅玛11：28-29）。

天主的国是耶稣在玛窦福音中讲述的大部分内容，耶稣来到人间目的就是为人类带来天主的爱，带来和建设天主的国（奉行天主旨意，爱天主、爱人如己的精神国度）。他的苦难圣死与复活都是为了这个目的作证。