Responsive image
王艾明:合一,普世基督教会的千年梦想
2014-09-30

[4]罗马公教会也面临着自圣安布修和教宗英诺森三世(1215)以来的新的政教关系模式,即,罗马公教会的教权与世俗的民族国家的王权在司法层面及训导权威与世俗法律权威等关系。

河北正定神乐院成立的前前后后
2014-10-31

这所修院属于加尔默会。共同的宗教热忱使他们一拍即合。索菲亚当场承诺捐出六万法郎,作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。修士们是封闭内修的。

罗马:教宗方济各2015年世界和平日文告:不再是奴隶,而是弟兄姊妹
2014-12-29

可悲的是,在创世纪所叙述的第一批受造物,与信友因在基督内重生而成为「众多弟兄中作长子」(八29)的弟兄姊妹,之间有罪恶负面的现实存在──此一事实常常中断人类的兄弟之情,而且不断玷污我们在同一人类大家庭里成为弟兄姊妹的美好与高贵

解读《信理部关于信德年牧灵指引》
2012-10-11

如果具体到耶稣基督和圣经的关系的话,圣热尼莫说得更直接:谁不认识圣经,就不认识基督!这句话虽然比较不受听,却是事实。而这个事实又是多么残酷:有多少中国教友通读过,或者学习过圣经?不是吗?

教宗本笃十六世2008年第二十三届世界青年日文告
2013-02-26

是的,天主圣神,是爱之神、是圣父之神、是圣子之神,是使我们为圣的生命之源,「因为天主的爱,借着所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了」(5:5)。

教宗本笃十六世2011年第二十六届世界青年节文告
2013-02-27

诚如保禄宗徒写给哥森基督徒的信所说,有根基是极为重要的,这是坚实的基础!当今时代尤其如此。很多人对于怎样生活没有持久一致的参照点,结果导致他们深深不安。

罗马:2011年世界青年节文告-在耶稣基督内生根修建,坚定于信德
2010-09-08

诚如保禄宗徒写给哥森基督徒的信所说,有根基是极为重要的,这是坚实的基础!当今时代尤其如此。很多人对于怎样生活没有持久一致的参照点,结果导致他们深深不安。

跨入世纪门槛的中国教会 —— 中国教会的过去、现在和未来
2019-05-21

1、唐朝景教  景教徒由阿本主教带领,从叙利亚出发,早在635年就踏入了中国的土地。在长安他们受到了唐太宗的热情款待,并首先着手译经的工作。译经可分为两个时期,即阿本时期和景教时期。

中国书法艺术中的修养与人生
2020-12-10

左:《柳公权玄塔碑》,右:《颜真卿多宝塔碑》局部自有书法以来,对书法功能的认识,一是儒家“王其德之用,祈天永命”的教化观,二是“达其性情,形其哀乐”的抒情观。颜精柳骨正体现了这一认识。

在繁忙生活中祈祷
2012-02-08

在四百多年以前,多玛斯摩尔从他被囚的伦敦那间黝黑的牢房里这样写过:经过这段长期的闭暇和耐心的勤勉,我终于能正确地看清这些事情了。