80年代初，当我开始访问中国时，我意识到中国天主教的情况相当复杂，有它历史、政治、社会、文化和宗教各方面的原因。人们对此众说纷纭，各执一词。

比如，昆明钢铁公司，在80年代初，只有几名信徒，但到20世纪90年代初，基督徒已达千人以上。

其中，上海、北京分别以80%、67%排在城市的前列。因为中国人口庞大、社会转型、欲望膨胀和道德腐败，所以说已成为不折不扣的压力之国，更亟需寻觅合适的药方，予以舒缓疗伤和健康发展。

[page]一批批神长与深圳教会相伴成长生活在深圳的移民教友中大约60%-80%来自汕头教区，据当地神长教友介绍，其余的来自省内外和境内外。其中，讲潮州话和客家话的教友们居多。

他们好不容易在附近村庄找到一位教友，当时他已经80多岁了，而他的儿女们全都不信教了。我站在那里真是心痛啊，眼泪止不住地往下流。这么多教友都流失了，多么可怜！白万庆今天谈起此事仍心痛不已。

圣达米盎神父的棺柩比利时位于欧洲西北部，人口1100万，使用荷、法两种语言，天主教占人口80%左右，城镇乡村教堂林立。

2011年春节刚过，陕西省扶风县劳动保障局组织的大型人力资源招聘会现场，来自周至教区扶风县、眉县的80、90后新生代农民工，围观在浙江、江苏、上海等地的用工企业招聘处，一边询问工作时间、工资待遇情况，一边询问用工企业离当地教堂的路程

这家宾客盈门的庄园，位于重庆市巫溪宁厂古镇，它的来历与80多岁的老人李常权的一场梦相关联。李常权老人对采访他的记者说：那是2007年，由于家里十分困难，准备迁移到异地他乡另谋生路。

据不完全统计，自辛亥革命到抗日战争爆发前，全国创办的伊斯兰报刊达80余种[1]。这些报刊的踊跃问世，有着多方面社会因素。　　

在印度，约有80％的基督徒，其出身背景为达利人。尽管廿世纪有明显的进展，但印度教会仍然维持着承袭自欧洲与其他地方的教义歧异。印度各基督教会之间的不团结与分裂，因为种姓制度而更形加剧。