特别地，我想用梵二大公会议的话来告诉大家：“当我们举行圣体圣祭时，我们便密切地与天上的教会相连接，首先和荣福童贞玛利亚，也和圣若瑟、圣宗徒、殉道者及诸圣人，彼此相通，并尊敬他们。”

在受洗之后，福音书告诉我们，耶稣立即退到了沙漠，在那里他受到撒旦的诱惑。在这种情况下，我们自问：天主之子必须懂得什么是诱惑?

教宗表示，教会是诸圣相通的，天主的爱和祂所有的恩赐都藉着基督显示给我们。天主的爱是对抗冷漠最强大的武器，教会以其见证将这爱献给了我们。然而，不能为不曾经历过的事作见证。

教宗最后说：如果我们向最小的弟兄打开生命和心灵的门，我们的死亡也将成为一道通往荣福天乡的门，我们正走向那里，渴望着永远与我们的天父、耶稣、圣母和诸圣人一同生活。

而有些经文还是上世纪三十年代的文言文和半文言文，虽把经文背的有板有眼一字不差，其经文的内涵却不甚了解，如《奉献全家圣心诵》里的“理我诸务”理解成“垒我猪窝”，这样死记硬背囫囵吞枣的念经，效果就不大。

圣女加大利纳说过：“诸圣人给我许多恩惠，但是，炼灵给我的恩惠更多。”道明会在俗修士真福若翰，特别敬爱炼灵，他以祈祷（多为玫瑰经）救助了140万炼灵。为了回报他，炼灵为他求得无数而又特别的恩宠。

天主教相信诸圣相通功，也认为炼灵在其净化过程中，不能为自己立功赎罪，故其升天须靠世上的亲朋好友的祈祷牺牲，尤其是奉献弥撒圣祭。弥撒的效果来自基督自己的功劳，所以是超价的。

教友则唱下列的：「我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣，在上主前悲嚎；因为我们的天主多赐恩宠，宽赦我们的诸罪。」这已经说明了封斋之意，及信众应如何渡此封齐期。

所以，圣母以及其他诸圣人圣女，天主教从未以他们为神，他们的像更不是神。至于耶稣像本身、天主教也从未以之为神。

诸恩宠从这慈悲的涵养中倾注到普世。没有一个灵魂来到我跟前而不受到安慰的。所有的不幸和痛苦都要在我的慈悲中消失：这是一切救赎和圣化恩宠的根源。”