原因是得撒洛尼教会起初都是些外邦人（非犹太人），后来得以领洗而成为基督徒。他们常为自己亲人的离世而哀伤，因为在他们的固有文化里，人们不相信死人的复活，亲人的去世意味着他们永远失去了自己的至爱。

不过，他在这两个国家工作期间的最大贡献，是对犹太人的拯救。

在那里，主要是指一些反对耶稣的犹太人。后来，主耶稣在比喻中，用仇敌来暗指那些不要他作君王的犹太上层（路19：14，27）。而现在，这些敌对者不只反对耶稣，拒绝承认他是默西亚，而且要杀害他了。

（参路7：36-38）　　伯多禄在犹太人面前三次不认耶稣，但当听到第二次的鸡叫时，他立刻想起了主耶稣的话，他是个直爽人，走出去就悔恨不已地放声大哭起来。

天主不会把他的默示仅仅给了犹太人，因为这样说不过去，有悖于天主的普世性。只不过对于不同民族，天主的默示和道在字面上有所不同、互为映射罢了。我国古代学者老子讲有物混成，先天地生。

罗马政府的耶路撒冷新任总督的指挥官梅萨拉（Messala）来到耶京，他为了自己在耶京对犹太人的殖民统治，强迫自己的幼时好友犹太王子宾虚出卖自己的民族和同胞，以帮助自己的统治。

现在想起来，我当时的想法正像是圣经出谷记描述被梅瑟带出埃及的犹太人一样，虽然在埃及有奴役和压迫，但有肉吃，在通向自由的路上，尽管有天降的“玛纳”，可是很单调，也没有肉吃……正像我们现在一样只知贪图世俗和一时肉身的满足

一切均“照犹太人殡葬的规矩”入土为安。众门徒又有什么不放心，又有什么必要盗尸重葬呢？

他认识到和他们生活在一起的耶稣不仅是犹太人等待的默西亚，而且是天主子。虽然在困难面前他多次跌倒，他也多次否认自己和耶稣基督有关系，但他知错就改。

最怕耶稣复活的犹太人，也对耶稣的死笃定无疑，他们唯一的担心只是耶稣的门徒盗尸而已。其次，即使假设耶稣被从十架放下来后没有死，只是昏迷过去，他也不可能逃走。