如果，我们在咏唱「逾越颂」的过程中，多加一些信友的响应、欢呼，更能表达出团体性来。但无论如何作法，都只是「序曲」，不要误以为它是礼仪的重心。　　B.「圣道礼」，是这守夜礼庆典的重要部分。

如果，我们在咏唱「逾越颂」的过程中，多加一些信友的响应、欢呼，更能表达出团体性来。但无论如何作法，都只是「序曲」，不要误以为它是礼仪的重心。B.「圣道礼」，是这守夜礼庆典的重要部分。

越是大众欢呼或者谩骂的人，我们越要小心以避免从众。作为基督徒，我们在认识身边的人时，需要冷静而理智，更需要回到信仰中，聆听主耶稣的教诲。（2）我说‘他/她是谁’？

虽然我在大陆也看到了礼仪歌曲的百花齐放，但是水平参差不齐，像大陆把流行乐重新添词放到弥撒中用的情况，台湾倒不常见。圣艺跟礼仪关系很深，它表达了礼仪的空间。

84号，AAS74（1982）186；参：若望保禄二世，第五届主教会议闭幕式讲道词，7号：AAS72（1982）185.9«家庭团体»劝谕，84号，AAS74（1982）185.10

1908年伦敦奥运时，在圣保禄大教堂举行的奥运会弥撒上，一位主教在布道词中说，奥运会「重要的是参与，不是胜利」，顾拜旦很欣赏这句话，以后多次引用，使得不少人认为这句话应该成为奥林匹克理想。

1．在我们领洗的那一天，这一生命已经传给了我们；当参与基督的死亡与复活时，对我们来说便开始了门徒那令人喜悦而兴奋的奇遇（二O一O年一月十日主受洗瞻礼讲道词）。

写到这里，忽然想到晋朝的李密，他以奉养祖母为由要求辞去官职，向晋武帝上《陈情表》，文章情深词切，感人肺腑，说自己6个月父亲就去世，母亲被逼改嫁。祖母刘氏怜其孤苦弱小，就亲自抚养。

当一个学生向灵修导师叙述自己遇到的事情时，使用一个侮辱性的词来形容另一个人，例如：“他是一个恶棍”。导师微笑着问学生：“这个词可以在圣经中哪里找到?”

然而，从上面统计到的128中图书，除了各种自己编辑、写词和谱曲的歌集之外，内地作者撰写的礼仪论文和翻译的中文礼仪图书却寥寥无几，礼仪与本地化研究方面的原创专著作品更属凤毛麟角。