这些都是好的，都是为了光荣天主，服务近人。然而，福音以耶稣温柔却坚定的声音提醒我们，在一切的“做”之前，更重要的是“是”——我是谁？我在天主面前的身份是什么？我与祂的关系如何？

比如说，掀起第二次教案的杨光先，他的观点是这样：宁可让中国无好历法，不可让华夏有西洋人！但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。

因此：处在一个范围的中心，这不是好的策略。为加深理解，我们应该到处走一走，从不同的视点查看现实情况。我们应适应这种思维。

对于死亡来说，没有任何东西还可以看成是好的或坏的，一切都划上了句号。所以生命是人生最重要的一部分，是一切意义的载体。

如果我们只是讲天主教有多好，天主是爱，而不让他们体验到这个‘好’，经验到这份‘爱’，我们的宣讲就如同发音的锣，响过之后不会产生任何影响。

她便鼓励我说：‘你的笑容那么好！这是天主赏赐你的礼物，你要把你的微笑和喜乐带给你身边的所有人。’我至今没忘袁修女的鼓励教导，一直努力把微笑、喜乐带给周围的人。

因为我是神职人员，神贫、贞洁、服从是我行为准则，教区主教之命，我必听从，说到这里，段主教特别强调：神贫、贞洁、服从不光是神职人员和圣职人员所必备之基本素质和誓言，就是普通教友也应具备这三种德行，才算得是一个合格的好教友

郭仁表对这位不速之客，开始不很客气，开口就问：“我的病何时能好？”那修道士厉色回答说：“你的病只能越来越重！”郭仁表闻言而惊，当即醒来，他感到病情真的加重了许多。

「他又跑到牛群中，选了一头又嫩又肥的牛犊，交给仆人，要他赶快煮好。」历史背景：牛犊是贵重的财产，象征至上的款待。这也有祭献的意味，间接预示了旧约的赎罪祭（参肋1-5章）。

他见证了牧人（参阅：路2:8-20）和贤士（参阅：玛2:1-12）的朝拜，他们分别代表了以色列民和外邦人。