圣经给我们提示亚巴郎是这服从的典范，童贞玛利亚则是这服从最完美的实现者(n.144)。亚巴郎立下了聆听－－服从的榜样，而撒罗满却是一个努力不懈的探索者－－探索隐藏在圣言里的智慧。

据84岁高振亚老人回忆说：在七七事变以前，赵神父就与地下中共宛平县委有了广泛交往。当时的宛平县设在青庄口，县委书记兼县长是魏国元。

1992年，解玉东与恋人彭亚静步入了婚姻的殿堂。婚后，有了他们可爱的儿子解思宁。俗话说：人无千日好，花无百日红。

1986年圣若望•保禄二世邀请了世界上所有颇具规模的宗教团体，来到意大利的亚西西，为和平祈祷。

在我正式研读圣经以前，我已经听爸爸讲了许多圣经上的故事：亚当厄娃吃命果的故事、加音杀亚伯尔的故事，诺厄方舟的故事，闪、含、耶斐特的故事，亚巴郎的故事，依撒格的故事，厄撒乌、雅各伯的故事，若瑟的故事，达味的故事

当时社会环境中的犹太人已经偏离了天主的道路，他们不仅生活在罗马人的统治之下，丧失成了亡国奴，而且也远离了天主，自从旧约最后一位先知玛拉基亚之后，有四百多年之久没有听到天主通过先知而传达的声音了。

让我们看几个鲜明的例子：1）教义的形成：公元四、五世纪，关于基督神人二性的激烈论战——如亚略异端与亚大纳削的正统之争，或者加采东大公会议（451）的定义——其背景是罗马帝国的政治格局、不同学派的文化传统以及教会内部权力结构的复杂互动

我们7位，开了两辆小车，清晨从罗马出发，横穿整个亚平宁半岛，傍晚时，到达了亚德里亚海边的大港口安格拉（Ancora）,然后，小车和人，都换乘大游轮，在海上漂泊一个夜晚，第二天清晨到达对岸，又开车近5个小时

三．在基督内我们的灵性生命得以成长先知依撒意亚说:他们将被称为正义的橡树，上主为光荣自己所种植的园地(依61:3)。圣经用这天然的生物为比喻，使我们可以更明白超性生命的奥妙道理。

第二天早晨，圣保禄说：“我的死期已到，请你立刻回去拿圣亚大纳削生前穿过的那件长袍来，作我的殓衣。”圣安当想，这必是天主的启示，不然他怎能知道我保存了亚大纳削的这件大衣呢？就忙回去拿了长袍，又立刻赶来。