一个家庭很难在梦想与自由、希望与生存之间做出选择。我们是在我们目睹妇女、孩子、朋友、兄弟姐妹的死亡之后来到这里的。我们在这里是幸存者我们，但被视为负担。

人生来是自由的，但是处处碰到各种不同色彩的铁链枷锁。

2014年10月，在河北师大召开的正定教堂惨案及宗教界在战争期间的人道救助国际研讨会上笔者披露了胡永生神父的事迹，2015年抗战胜利70周年之际又在《中国民族报》上发表了《为抗战牺牲的荷兰传教士胡永生》

该年8月，劳积勋还将这一电码呈之国际气象会议，希望将其推行到世界，用于统一台风的电码表述。自1931年3月1日起，东亚各国海关所属港口（除朝鲜外）都以此系统为标识。它也是当代气象预警标识的源头。

本文是作者在纪念利玛窦神父400周年的国际研讨会上发表的论文。今仅摘录与利玛窦神父有关的部分内容，在其去世414周年日，与读者朋友分享、共勉，欣赏其智慧和远见。

通常在成人身上需要事先同意的试验性治疗，父母不能同意在胚胎上施行，因为他们不能自由处理未出世婴儿的整体性及生命。

这就是与教会的关系，一种自由的关系。之后，有些时刻被解释为冲突，比如圣若望·保禄二世前去探望已经生病的雅鲁培（Arrupe）神父。当时，德扎（Dezza）神父被指定暂时负责领导耶稣会。

当然，天主教会本来也是这么教导的：信仰必须是自由的选择才行，不可以强加于人。所以，在临终关怀院里，德肋撒修女总是依照死者所信奉的宗教，来为他们举行葬礼。

我们服务，在信德内接受并执行由教宗、主教及其他上司所命令或嘱咐的事，这种服从的德行引导天主的儿女走上更成熟的自由。

它因此显得像永恒之自由的先兆，像一个希望和日常繁务中的平安的记号。而复活节是节中之节，是所有庆节和喜乐的根基。为努力让人们体会到这点，教会把复活节的这个“八日庆期”延续到七个七天。