只有人的灵魂健康圣善了，才会有身体的健康，才能明白生命的意义，才会了悟在各种处境中的价值。在第一篇读经中我们听到，当约伯只注视痛苦时，只有叹息生命的艰难和无意义（约7:1-7）。

这些人也不了解自己是谁，自己需要什么，以及人生的价值和意义。亚巴郎翰为索多玛城的祈祷，也帮助我们了解代祷的意义。

这种观念无法使人认识到我们每天生活和工作的价值与意义，因而不会努力建设美好的世界。这种观点也将主耶稣所启示的深爱着我们每个人的天父丑化为“恶霸”，将我们天父儿女的高贵身份贬低为“奴隶”。

因此不少的天主教大学有《基督信仰与当代社会》之类的课程，讨论大爆炸克隆羊之后民主全球化‘民主社会化’价值相对论等等。其次，社会变迁逼得教育方法也得转变。

纵然水桶有它的缺陷，一样能为世界带来价值，问题在于怎样去把它的可用之处发挥出来！人的生命何尝不是如此，只要用的适当，缺点也能成为优点，端看自己如何去使用，只要放对地方，任何人都有他的功能。

在属于巴西记忆的阿帕雷西达这所朝圣地却能够看到灵性、慷慨、坚韧、友爱和喜悦的价值。这些价值深深地植根于基督信仰内。其次，敞开心怀因天主而惊叹是教宗谈到的第二种生活态度。

你访问这所大学，能看到一些画，马国贤和他的中国同僚，穿中国服装，起中国名字，这些画不但有艺术价值，还有历史价值。他们是来到那不勒斯的第一批中国人。　　中国人在那不勒斯的存在，持续了几个世纪，没有间断。

教宗希望中华公教教众，对于中华之和平发达与进步，皆有所贡献，并重申一九二六年六月十五日通牒之言，即对于合法政府之恭敬与服从，向为吾公教所信仰主张及提倡，其传教士及信徒所要求者，惟国民共有权利之自由及其保障

那时，作为保加利亚国教的东正教与天主教之间的关系十分紧张，而东正教信徒国王鲍里斯三世与天主教信徒意大利公主萨伏依的约安娜的婚姻问题更是棘手。

要想到自己内心的信仰和价值，以及自己应是哪一种人——你要成为一个成熟的成年人。这种思考会有助于你保持自尊，不致陷入坏的形势中，因为那种形势会危及你的生活和未来。