罗马天主教第一次传入中国是在元朝，然而这一时期，天主教主要传教工作是在当时居于社会上层的蒙古人与色目人（外国人或西部少数民族）中展开的。

换言之，瞿太素曾深刻地影响了利玛窦在华的整体传教路线及方向，即尊重和适应以儒家文化为主流中国传统文化。从这个意义上，昔日苏州府常熟士大夫瞿太素教友对中国教会的贡献不言而喻。

不过，县志办的工作人员倒是在《阳城县志》里查到了这么一句话：“1903年，英国人斯米德来阳城传教，在东关城后巷设立教堂。1921年后，由简称为何、巴、艾的3个英国人依次传教。

2003年6月20日国务院正式废止收容遣送制度，开始施行《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》。

最后主教邀请大家为圣职人员祈祷，为他们的奉献生活祈祷，并表示‘我们也将为你们祈祷’。

在耶稣传教的三年时光中，主身体力行地告诉我们，应当如何传福音。一、耶稣传福音的对象是多元化的，没有歧视。从种族的角度看，耶稣传教的对象不仅有本族的犹太人，更有外邦人。

因此，郑神父总结说：以我18年的福传经验，我认为，让传道员去动员教友们传教，力量更大、更直接、更快。　　最后是羊生羊定律。

这是一位传奇式的神父，传教工作成绩斐然。他的演讲激情澎湃，长达两个半小时的演讲中，青年们用心听讲，认真记录。下午4点，在大礼弥撒结束后，青年们带着对天主的爱，对同伴的友情，对未来福传的憧憬依依惜别。

我在母亲的感染下，也有一腔传教的热火。我俩在一块儿看水，坐下来就谈论天主，谈论人生。后来，我多次领他到堂里望弥撒（实际上是生产队的场房，当时还没有教堂）。他常来我家，一来母亲就给他讲道理。

王有生在日夜陪伴神父传教的紧张工作中，自己的信仰素质也在不断提高。然而，天主没有让他度奉献生活，而是给了他另外的使命——在平信徒的位置上为信仰作证。