曾经为全校学生开讲过《人生哲学》，哲学名著《论语》和《道德经》、《尼各马可伦理学》。为哲学班学生讲授过的哲学专题课《哲学概论》、《形上学》、《哲学人类学》、《宗教哲学》、《逻辑学》等课程。

考虑到早在1643年，托里拆利（E.Torricelli，1608-1647）和维维安尼（V.Viviani，1622-1703）已经提出了科学的大气压概念，发明了水银气压计，此时南怀仁还没有来华，他应该对这一科学进展有所知晓

河北邯郸教友教利科从1996年开始就离开家乡，辗转各地打工，各行各业也都尝试过，现在内蒙临河务工。一晃16年过去了，教会这个家，对他意味着很多。他感慨道：每到一地，我内心最渴望的是找到教堂。

[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》（PeaceofWestphalia）中，指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。

二、山园祈祷耶稣和十一门徒来到一个名叫革责玛尼的庄园。他将其他八个门徒留下，遂带着伯多禄、雅各伯和若望同去祈祷。

田口神父和日军宣抚班的有志将兵在太原郊外的玛利亚·亚松大修女(Sr.MariaAssuntaPallota,玛利亚方济传教修女会)之墓前祈祷了。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。将临期是等待即将来的天主救恩的时期，是等待天主子耶稣基督的喜乐时期。

可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说忙，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。

在圣人的译名方面，今天的华人教会出现很多的版本，台湾的教会为推动本地化把圣人名字翻译简单化，如：文都拉翻译为文德、则济利亚翻译成采琪、依搦斯翻译为雅妮等，若翰翻译成耀汉，有复兴中华民族之意。

这正是洗者若翰的父亲匝加利亚所预言的，耶稣就是那高升的旭日，「为光照那坐在黑暗和死影中的人」（路1:78-79）。