我划了十字圣号默默地诵念日间祷词：“在此时的哥耳哥达，基督，真正的逾越羔羊，偿还我们得救的赎价。”

唱光荣颂……　　在唱福音后，执事唱出「逾越节的日子」……　　「领圣体后经」后，教宗启唱谢主辞（TeDeum）　　再后，在2001年1月底才在大殿内重砌封墙

，让我们妥善预备复活节，感受天主的大能，正如我们在复活节夜间礼仪中所听到的：天主的大能「为我们驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛改前非，给忧苦者带来喜乐；它消除仇恨，克服了罪恶的势力，带来真正的和平」（《逾越颂

耶稣是把我们的死亡变为生命、把哀怨变为舞蹈的专家（参阅：咏三十12）；藉著祂，我们也能完成逾越之举，即从封闭转向共融，从神枯转向神慰，从恐惧转向信赖。

（参阅：《罗马弥撒经书》）愿耶稣，我们的逾越节，赐予各地的医护人员力量和希望，他们透过对近人竭尽所能的照顾与关爱作出见证，甚至经常牺牲自己的健康。

为此，在逾越奥迹中，天主慈悲治愈了人原始的创伤、倾注于整个宇宙万物。

1967至1988年在花地玛堂区服务期间，高天予神父还在该区创建了天主教殡仪馆和逾越园，为澳门教友提供了最佳的丧葬服务场所。这期间，高天予神父升为红衣神父，任澳门教区参议。

看到、听到、宣报，通过这三个动作，我们也进入了主的逾越奥迹。妇女们看到。复活的第一次宣报不是一个需要解读的声明，而是一个需要思考的标记。

在这两种情况中，其变化都以耶稣的显圣容为模式，也因着逾越奥迹的恩宠而进行。

这仪式自1955年圣周礼仪的改革，便可在逾越节三日庆典开始时的黄昏弥撒中举行。按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。