因为利玛窦初来中国时就发现，最能够引起中国人感兴趣的，不是圣经，而是西方的科学和技术。

原题目：利玛窦文化适应策略的现实意义一、前言一五七八年三月二十四日，利玛窦从遥远的西方历尽艰辛，辗转来到了亚洲。在印度果阿等地逗留学习并完成学业，教书数年。

问：东方和西方教父都重视灵修层面多过于政治社会层面。您的看法如何？答：缺乏内在、心灵的平安，人放不下武器，就会不断起冲突，到处都是战争的后果。我们无法将社会祥和、世界和平与全副武装的人联想在一起。

他说，在西方有7亿人，即全球人口的10%，年过60岁。估计这个数字到2050年将翻一倍。然而，迄今为止还没有任何一项专门保护老年人的政策。

该书认为公元258年（西晋时代）西方传教士宝阳（Bo-yan）在中国甘肃敦煌建造了一座天主教修道院，敦煌是东方丝绸之路的重镇。隋末唐初，东方礼仪的天主教——景教传入中国。

当年西方的基督教来中国时，最早就是在北京站稳脚跟的，因为当时它是中国的古都，所以它也是天主教最早的传播中心。

如果你到世界各地去，就会看到西方宗教问题比我们还要严重，他们正在经历一场信仰的危机。在美国、加拿大的很多地区，教堂的生计难以维系，出卖、出租教堂的行为非常普遍。

他指出：双方教会在神学对话时，应该保持首席地位和众议精神之间互惠与互补的平衡，并且要考虑到东、西方教会之间不同的历史变革。　　

他指出：双方教会在神学对话时，应该保持首席地位和众议精神之间互惠与互补的平衡，并且要考虑到东、西方教会之间不同的历史变革。　　

叙利亚宗主教：基督徒贡献中东　　在叙利亚，天主教西罗礼节安提约基亚宗主教尤素福三世（YoussefIIIYounan）12月中，呼吁西方社会协助保护中东的基督徒，不要只关心当地商机；更要珍惜当地基督徒对民主的贡献