凡上奏的人，不许提‘圣’字。还有一条紧随其后的记录，记录了这一日蚀现象：夏四月壬午，诏曰：‘比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下。

主教没有提任何要求，只是默默地接受主赐予的十字架，幸亏主教的侄子向教区提议，主教的饮食才稍有改善。虽然主教并不富裕，但依旧在省吃俭用之余，将所有结余捐助给了神父们或慈善机构。

李家同其人其文时常提醒着每个人，在自己心底就有一个我们的、原来就存在的、必须实践出来的良心。而且，这颗良心还具有普世性，因此它可以不只是爱自己，还可以爱每一个我们不认识的陌生人。

在2006年春节茶话会上，金山圣经小组在福传方面提出了具体目标：一组要引领48名教外人士受洗入教；二组要引领18人；三组则要引领8人。动员每位小组成员都要积极行动起来，去传扬基督的福音。

当邓海燕和她谈到这个想法时，她提出了各种可能遇到的问题和困难。不管怎样，两人最终达成了共识。

新约圣经多次提到了家庭教会，一家人生活的空间可以成为举行感恩祭的场所，家人同坐一席，借读经与祈祷，享受基督临在所带来的其乐融融。婚姻家庭是子女接受信仰培育的第一所学校，父母是子女第一个信仰导师。

第三，梵二之后提出了教会的本地化，但是我们在这方面还没有太多的经验，通过这次研讨会可以促进各地教会本地化的进一步推广。教会本地化需要春风化雨、潜移默化，不能采取暴风骤雨、雷厉风行的方式。

秀丽端庄的“修女乐手”和笔者合影这些对天主教会不了解的观众提出了好些让我们哭笑不得但在他们看来又是自然而然的问题：修女不是那些在福利院长大的残疾人吗？怎么我看她们不傻不楞这么能干呢？

教宗在弥撒讲道时，提到他此行是以伯多禄的继承人的身份与英国教友进行心对心的交谈。教宗对那些遭受到侵害的儿童们表示关怀，尤其是在教会内，遭受到神职人员性侵害的儿童们。

为了信仰生活的纯正，为了使信仰群体更加具有凝聚力，教会家庭（家族）之间常结“姻亲”，并利用家族、姻亲的裙带关系扩大天主教影响——“奉教的，不用提，不是姑姑就是姨”——这首民谣反映了信仰者之间的血亲关系，