有一位李姓教友说：“前十来年神父已是80多岁的老人了。一次他从万水泉回来，从红星下了公交车，回东河天主堂，舍不得打车去坐摩的（摩托车），人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回，也不愿意花钱打车。

1987年沙神父在上海拜访金鲁贤主教1993年汕头教区饶平若瑟堂李问津神父（前排左一）和张义平神父（前排右一）及教友们接待来访沙百里神父（前排中）。

大理亦有李、梅二姓教友，则亦彼时避教难，由粤迁入者。道光二十年（1840），马主教审机度势，知云南教区有重划分之必要，乃以J.Ponsot（华姓袁）氏举于教廷。

上海大学宗教与社会研究中心李向平教授宗教公益事业是切入社会的最好的途径之一，现在，宗教通过社会公益事业切入社会有各种各样的可能性，但是也存在着各种各样的问题。我认为，社会公益事业不仅仅是捐助。

唐高宗李治即位后，想要孙思邈做谏议大夫，但是孙思邈还是直接拒绝了。朝廷与孙思邈的几十年的来来往往，唐玄宗应该看到和听到有关孙思邈的事迹，所以梦中相见，有一见于故的感觉，便满口答应给予雄黄的请求。

他又听老门房说：“公署的后堂，以前有一块叫‘洒雪’的匾，大概是取李太白的诗‘清风洒兰雪’的意思，后来被前一任提举拿去，现在就没有了。”

因此，利玛窦在国人教会学者（如徐光启、李之藻等）的协助下，创造性地将其译为“教化王”。“教化”：强调其宗教教导职能，契合儒家“教化天下”的理念。“王”：既体现权威，又避免与“皇帝”直接冲突。

虽然当时还不知道修会的神恩和灵修，就已经决定进会了。来到修会的那天，正是我领洗两年整的日子。这不是巧合，是天主上智的安排！

退一步说，即便不建交，若天主教会的特性能被承认和接纳，同样有助于教会内部关系的理顺，推进教会为国家的发展、社会进步、道德建设做贡献，进而有可能促进中梵邦交。

从身份上，20位为神职人员，只有1位修女；从学业进度上，11位已经学成回国，4位海外实习（或继续进修），6位在读生。