保禄特别提到“你们的心灵”——强调的是内在生命、神恩的居所。这句话也被教会用在很多礼仪中，表达愿主恩宠常驻信友心中。

“约纳的儿子西满”：这里耶稣特别称呼伯多禄的本名，表明他的身份在天主的计划中被提升。“不是血肉之人启示给你的，而是天上的父”：这表明真正的信仰不是单靠人的理解，而是来自天主的启示和恩宠。

房间很小，陈设简朴，我特别坐在她可爱的小床上，体验这里的温馨，窗外就是那片给予她无数慰藉的花园。

这一称呼的弊病是掩盖了下面的事实：天主教会在近代早期实行的改革对教徒的宗教生活的确注入了极大的活力，创造出一种特别有生命力的灵修方式，对此特别有贡献的就是依纳爵。

法典还要求主教应特别防范，勿使流弊潜入教会的圣事、圣仪、敬礼等。（法典392，2项）；又要求修院要为修生教授礼仪课程（法典252，3项）。这就不难看出教会如何重视礼仪了。因为礼仪是人灵获得救恩的庆典。

我们天主教界近些年来也特别关心社会的发展，以前没有这样做的原因有二，一是没有意识到，二是缺少这方面的能力，也顾不上。

我们教会特别关心这些云贵川过来的女教友，每年春节都会安排她们进教堂，她们称这些活动为“回娘家”。她们远离其父母娘家，把教堂当成自己的“娘家”。

自然我们也要特别爱他，但是爱圣婴，主要是能效法圣婴的德行。因为耶稣说过：我立了表样，是叫你们效法。耶稣一生的言行，虽然样样都是我们效法的，但在孩子的时听命诚实，良善的美表，更令我们效法。

其中特别危险的就是在享有基本生活需要上的不平等，诸如食物、水、住屋和健康；再就是男女在行使基本人权上仍然存在的不平等。承认人际之间的基本平等乃是建立和平的第一要件，这个基本平等来自他们共有的超性尊严。

这句话特别涉及白冷城：达味之子来到本乡，却得诞生在马厩，因为在客栈没有他的地方。这件事与以色列有关：天主所派遣的人来到他的人那里，他的人却不要他。