这样行的目的，为使教友在宁静的气氛中进入逾越节三日庆典，自由朝拜圣体，默想基督的苦难，及他在晚餐中的新诫命。二、圣周五：救主苦难纪念。今天，教会以守斋和祈祷来纪念和参与救主的苦难圣死。

狄总主教：那个年代，大陆的神父修女都是被斗争的对象，我在外面很自由，愿意说什么就说什么。所以，我绝对没有资格说，他不应该这样子，他不应该那样子，他们怎么这样子了呢？

我们作选择时，都是以此为目的；我们为此而运用我们的自由；在这真善美中我们才找到幸福和快乐。

这国度虽在末世才完满，且不属于此世（参看若18:36），但在此世及其历史中，却是一股追求正义与和平、真正自由与尊重每人尊严的力量。

解放性力量　　凡此种种，并未使他成为一名自由主义者——他也说，教职完全由男性担任是不容置辩的，堕胎同样如此，婚姻的定义同样如此。

对没有信仰的人来说，他们需要找到人生的方向，告诉他们———我们切身的体会：我们已找到了宇宙万物的根源———天主，我们已经体验到天主爱每一个人，藉这耶稣的启示和教导，生命变得更有价值、更有意义，耶稣给我们心灵的自由与平安

三年后，神父重获自由，他在安顺一边以卖水为生，一边仍继续着他的福传、牧灵工作，直到在一次劳动中受伤被送回老家二郎坝。

这一天国，尽管在末世到来之际才能满全、不是这世界的（参见若18，36），但在这个世界中、在其历史上也是正义、和平、真正自由以及尊重每一个人的人性尊严的力量。

没有权一天也不能活的薛西斯，吓得从床上一跃而起，急招他的叔父和总顾问阿塔巴奴斯议政。阿塔巴奴斯安慰幼王说，那个梦不是神的预言，仅是“日有所思，夜有所梦”思维的连续性而已。

有鉴于此，杨家坪神慰院的汪院长遂偕同巴爱德曼和张日辣尔两位神父亲赴河南勘察，回途亦顺道审勘正定，并与文主教会商，结果决议在正定分立修院。