怀疑论和相对论者就是持这种态度，他们使人心改变，变得冷漠、摇摆不定、远离他人，固步自封。这些人同比拉多一样洗净双手，任由人类历史随波逐流，只要自己不受牵连就好。　　

教宗在回信中写道：时刻已经来临，梵二大公会议揭开了开放和平等对话的时代，为展开严肃而富有成果的会晤，教会重新打开了门。

我觉得你就是一个有信仰的人，我为这句话而感动。为自己的信仰在人前得到肯定而受到鼓舞，这是一个多么美好的经历呀！在接下来几天的时间里，我尽力为病房的人服务，帮他们买饭、打水、拿药、叫护士。

争议之后，我是如同当时的门徒们，接受他为默西亚，放弃一切跟随他，还是如同当时的犹太人，拒绝他，把他从我的生命中踢出去？偏见让人失去理性法利塞人多次难为耶稣。

弥撒后，朝圣者可以走到主祭台后列队参观从500多年前一直保存至今在斗篷上的瓜达卢佩圣母画像，这里信众不断可大家却平和安静，气氛神圣安祥,各人在预设走道上仰首恭敬天主圣母，为心中所想祈求。

若苏厄在前线打仗，梅瑟在「后方」为他们祈祷。但这故事不是说实际行动的若苏厄自己不用祈祷，只靠别人的祈祷。可以想象若苏厄临阵前一定也虔诚祈祷的。

为提升信友生活，增进在主内的共融，杨家堡堂区于10月1日—3日举行了“基督徒信仰生活再认识”的教友避静，来自堂区的200余位教友参加了避静活动，本次避静由本堂郭全智神父主讲，并邀请总堂韩耀宗神父作嘉宾讲师

生活无法自理为包括郭夫德神父神父在内的所有老人来说都极具挑战，非常艰难。从此，郭神父必须完全依靠他人相助及轮椅才能下床行动。

我们的身体是为沟通和共融而受造的，却可能成为攻击的工具。同样，人的每一种技术性的延伸，都可能成为爱的服务工具，或是成为具有敌意的支配方式。

主耶稣看似突兀的问题，却使得妇人必须直面自己和自己的罪恶，脱离在传统问题上的纠缠，从而打开自己属灵的眼睛，认耶稣为基督。