为此，圣洗并非是已过时的礼仪，而是构成受洗者全部生命的与基督相遇。在恩宠的开启和支持下赐予其神性的生命、召叫其虔诚皈依，使之达到基督的崇高境界。

而是用自己的行动回应了上主的招呼，亚巴郎带着妻子撒拉依、侄子罗特离开他的家乡，亲族和他父亲的家，往天主指给他的地方去。

一个人行善，绝不是勉强为之，而是打心眼里倾囊相助，像决堤的江河大水，不可抵挡地滚滚而去，义无反顾地决然而然。当时潘君如果顾虑自己的住宿费等，那么他的善举就会终止。

圣贤与普通人的不同之处，不是白璧无瑕，而是圣贤决不轻易地放过自己一点一滴的“恶”，即使是芥子之微也要痛下针砭。对此曾国藩深刻地反省自己，并痛骂自己“卑鄙龌龊”，还由此及彼地举一反三，自揭疮疤。

荀偃闻死虽有不安，但不是为自己大限将至，而是想抓紧自己生命的最后时刻，惩治恃强欺弱的齐国，救弱小的鲁国与危亡之中，还天下太平。

耶稣是犹太人，害死耶稣的恶党也是犹太人，自从基督被钉死以后，他的鲜血染红了这个十字架，因此，十字架不再是耻辱，而是光荣了。因为我们的得救，是靠着这个十字架。

绝非靠着施压、胁迫，或劝诱改宗，而是展现亲密、同情和温良，藉以彰显天主的临在和行动。2.

我喜欢用依撒依亚先知的预言来解读移民现象，先知认为外国人不是入侵者和破坏者，而是重建新耶路撒冷城墙的工人，新耶路撒冷向所有人开放（参见依60:10-11）。

（路一46-55）在这天的经文中所提及的庆祝并不是为成功圆满而庆祝，而是因仰望上主与上主的正义而庆祝。同样地，基督徒合一祈祷周的庆祝是希望的象征，盼能随顺上主的时间和方式实现合一。

从某种角度，许多人的虚伪不是虚伪，而是务实，是我们多少年来在理论与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现状的巨大反差中总结出来的智慧和生存之道。