过份强调外在的、仪式上的洁净，会导致两个极端：过份的自卑、不配，或过份的伪善、自以为是。早期基督徒明白，基督救赎所带来的永恒福乐，就是本主日福音中所提到的“好酒”。

教宗强调“体育运动藉着其普世语言，能在各文化及宗教的人群和民族之间搭建友谊与团结的桥梁。”

教宗强调，堕落已经进入正常生活的型态，如此完全丧失了意识和价值。“生活中的物品被消费和享受，而不担心生活的精神品质，不照料共同家园的自然环境。

若望因此强调，耶稣在十字架上“没有被打断骨头”，因为“不可将逾越节羔羊的骨头折断”。（参：出十二46）枢机建议在场者默想服务的意义，明了服务本身并不是一个美德。

（37）教宗进一步强调教育人理解象征性符号很重要，这对现代人越来越困难。一种有益的方法是要认真对待“庆典的艺术”，“不能将它简化为仅仅为遵守规则，更不应该将它视为没有规则的奇异想象及创意。

所以，面对当前无限的可能性，应多作尝试，找出一条适合自己的道路，为建设社会和服务他人而努力；正如习近平主席在香港回归祖国25周年庆典上所强调的，各界人士应该提供更大空间，让青年发挥所长。

教宗强调，耶稣空虚自己的奥迹在圣诞马槽的中心体现出来，在那里躺著的是耶稣圣婴。这是天主愿意在圣诞节给予我们的“记号”（参阅：路二12）：“向我们显示了天主的‘风格’，即亲近、怜悯和温柔”。

他还进一步强调，试图以爱、宽恕及忍耐去劝导那些心怀不满及权利被剥夺的人，而不去为正义努力，那么他们给自己戴上了伪善的帽子。

因为，每一篇都与圣神有关，第一篇读经强调共融。在五旬节那天，据宗徒大事录记载，宗徒因圣神的能力，能够说方言，而每一位在场的人都能够听到宗徒说自己的方言，这是一个奇怪的现象。

过去谈宗教信仰，似乎太强调抽象观念中的哲理：天主万有真原、永远的存在实体、灵魂不灭、宗教信仰之形上论等等。谈宗教我们当然也要谈哲理，但只谈哲理，对我们的日常生活似乎于事无补。