相反天主召叫常支持一种行走，正如亚巴郎、梅瑟、先知们和所有上主的门徒们。

望德是耐心的期待，如同亚巴郎看不到一样。我愿意想起那位具有神视的伟大信徒，那位〔诞生于意大利〕卡拉布里亚（Calabrian）院长——菲奥雷的若亚敬（JoachimofFiore）。

这一译名最早见于1602年利玛窦绘制的《坤舆万国全图》：“此方教化王不娶，专行天主之教，在罗马国，欧逻巴皆宗之。”

3．主要挑战　　传统天主教的福传往往以家庭为重要的场所，但随着城填化的推进，以及家庭观念的淡薄甚至危机，家庭在福传和信仰的养成上的作用也受到了很大的冲击。

以色列子民通过פָסַח（pāsaḥ）（越过）被拯救；厄里亚批评民众摇摆不定（比较列上18,21）和巴耳先知为了呼求巴耳应允他们的祈求不停的跳（比较列上18,26）同样使用同样的动词פָסַח。

但季明扬的肋骨已被勒断，当场吐了半升鲜血，虚弱得说不出话来。他知道自己已命若悬丝，但还是颤抖着告诉从集市赶来的季德胜说，定要守住祖宗的秘方，用本事治病救人。

1915年，施礼华父亲的纺织生意失败，被迫迁往罗格纽城，他在那里找到了一份工作。在罗格纽，施礼华看到一位教士在雪地里留下的赤脚足迹，他第一次感受到天主的召叫，似乎要他做些事情，但他不清楚究竟是什么。

城区有3个天主堂，共2000多户，3000多天主教徒，新教教徒有6700人。龙港主恩堂抽样调查显示，242名教徒中，15年前从事农业的66人，个体经营49人，私人企业、高级职员兼股东董事者，共2人。

中国教会多数的教友生活在农村，但即使城市里的教友中，富裕的也并不多。在这样的大环境里，我们应反思教会的精神。教宗方济各的训勉，应是我们中国教会的晨钟暮鼓，此言在耳，铭记在心。

目前台湾天主教的社会事业;医院十二座，十五个诊所，安老院四个，启智中心廿一个，残障中心七处，疗养院九个，五个少年城等等。