犹太人为了表示对此名字的尊敬，平时并不按雅威这个词的发音读出，而是用主人（adonai）这个词的发音来读YHWH。只有在犹太历的七月初十，当大司祭进入至圣所时，才在约柜前正式读出这个词的准确发音。

以主人的姿态出现，而忽视了基督才是感恩祭的中心。习惯说我的弥撒，我的感恩祭，忘记了是信德的弥撒，信德的感恩祭。感恩祭包括传教的使命，把感恩祭做好的司铎，他对传教是热忱的、积极的、迫切的。

2.邀请与要求通过主耶稣的这个比喻，我们看到，主人派遣仆人去请以前被告知邀请的人来赴婚宴，然而，人们却以各种理由一个一个都拒绝了。当然，主耶稣在这里主要指出了犹太人对天主召叫的麻木冷漠的态度。

刘希合正与年轻人分享圣经五、婚丧嫁娶中福传凡是听说有婚丧嫁娶的，只要能联系上的，刘希合都会通过熟人推荐做主持，如果有人让他担任这个角色，他会对主人说：我给你家做主持什么报酬都不要，你只要最后给我5分钟时间让我分享一下我的信仰就可以了

在祈祷中的神枯，不仅让我学会了放手，让天主做我的主人，同时天主在神枯中也变化了我。原来我以为自己很爱天主，后来才发现我是想要操控天主，然而天主并不受我们操控。

问题恰恰在于玛尔大太想做一个好主人了，好的标准是她自己认为的！而玛利亚只想做一个好门徒，所以她领受了上好的福分。

进到里屋，主人张书林和一位邻居少大花热情相迎，招呼让坐，此时我更加迷惑了，为什么有一个健康的丈夫不让他服侍，而她们竟来照顾呢？

一九零九年，他写道：「我愿意成为足够良善的，好使人们会如此说：『如果仆人是如此，那么，主人将更会怎样呢？』」肖似耶稣至死不渝一九一四年第一次世界大战终于爆发了，而战争的暴力也延祸到贺加来。

主教如果能如耶稣一样，不将神父们当作雇员或仆人，而称他们为伙伴和朋友，就会将自己对牧灵福传计划和他们沟通：「我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人所作的事。

今天的圣召祈祷日中，特别祈求天父赐予我们圣召，以建树祂的国度：“你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割祂的庄稼”（路十2）。我们都知道，祈祷是要聆听天主而多于向祂说话。