个人读经，则把每天所读的经节产生的感想，或生活反省写下来，是另一项心灵的财产,也可增进读经的兴趣和信心。

而天主答应信者团体与个人祈祷，常是同时看到圣母玛利亚，因为她是母亲。转求是一种说法，我们应当超越流行的解释，而抓住更深的意义。

我们三个人也在圣母前献上了我们的一片感激之情，并诉说心中的愿望，也为因病不能来的兄弟祈求圣母的怜助，也没忘献上鲁卡司要我们代祷的愿望。所有亲人们嘱托我们的也都一一地向圣母玛利亚诉说了。

我会贫穷地回去，会重新穿上旧围裙和妇女们干活时用的木屐，我会再和母亲一起到森林里采集橡胶……总要有个人开始去斩断仇恨的锁链，是仇恨摧毁了我们的家园。为此，我对我未来的孩子唯一所上的课即是爱。

红军对待他这个俘虏的举动更是令其非常感动：在搜查之后，个人物品甚至连零钞都一分不少发还给他。红军还严格禁止以“洋鬼子”、“大鼻子”这样含贬义的词称呼他，而称他为“外国人”或“老勃”。

（玛19：26）也就是说得救在于主的恩典，而不在于个人的功德。伯多禄看到这样的情景，自认为自己跟从了主，比这个富少年不知要好多少倍，就对主说看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？

这错觉也见于建基金钱崇拜的虚假发展模式所链接的罪恶结构：较富裕的个人及社会对穷人的命运漠不关心，且关上大门，甚至拒绝看穷人一眼。

，就在附近的农贸市场摆了个小摊维持生活，孩子们常常拿钱给亲妈，亲妈坚决不要，总说：我有钱……亲妈一生信仰坚定，充满对主的热爱，为了培养好儿女们信仰生活，亲妈以身作则，牺牲了个人生活上所需

这是将基督信仰概念的轴心从某种律法主义——这种律法主义可能是意识形态的——转向了天主这个人，祂在圣子降生成人中化成了慈悲。

基督信仰生活需要被滋养：透过专心聆听天主圣言，而且尤其是透过朝拜圣体──与天主相遇的特殊地方──为培养出个人与上主的关系。