教宗方济各2016年四旬期文告

“我喜欢仁爱胜过祭献”（玛9:13）
  在禧年进程中，实践慈悲善工

1. 玛利亚──教会的图像；教会因为接受福音而传播福音

   在慈悲特殊禧年诏书中，我恳请大家「更热心善度这禧年的四旬期，使成为庆祝和经验天主慈悲的特殊卓越时刻」（《慈悲面容》17）。我请求大家用心地聆听天主圣言，也鼓励大家“奉献廿四小时给天主”，藉此强调在祈祷中聆听天主圣言的重要，特别是他的先知之言。天主的慈悲是要向世界宣告的，但每一位基督徒却首先被召叫去体验天主的慈悲。为此，在四旬期，我将派遣慈悲传教士，作为天主亲近和宽恕所有人的具体标记。

   圣母玛利亚从总领天使加俾额尔领受了喜讯后，在她的谢主曲，以预言的方式，歌颂天主的仁慈，因为天主以仁慈拣选了她。这位曾与若瑟订了婚的纳匝肋童贞女，因圣神受孕生子，就成为教会的图像，因为教会传播福音，是因为她不断由圣神接受福音；这圣神使圣母童贞怀孕。在先知的传统中，甚至从语源学来说，“慈悲”正是与“母胎”（rahamim）紧密相关，也与婚姻和家庭关系中所表现的慷慨大方、信实忠心及慈悲为怀（hesed）有密切关系。

2. 天主与人类所立的盟约：一部慈悲史

   天主与以色列子民的盟约历史，启示了上主慈悲的奥秘。天主显示自己是永远富于慈爱，永远愿意以无与伦比的温柔及怜悯，对待他的子民，尤其在可悲的时刻：以色列因不忠而破坏了这盟约；这便必须在公义和真理中再确认。这是一个真实的爱情故事，当中，天主扮演那遭背叛的父亲和丈夫，以色列则是不忠信的孩子和配偶。这些都是家庭的图像，正如在欧瑟亚先知书中所描述的（参欧1－2），为表达出天主是多么希望与他的子民密切地结合为一。

   这爱情故事在降生成人的天主子身上达到巅峰。天父在基督内倾注了无穷无尽的慈悲，甚至使他的圣子成为“化身成人的慈悲”（《慈悲面容》8）。降生成人的纳匝肋耶稣，是真正的以色列之子；他体现了申6:4-5所要求的完美聆听：“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主”（申6:4-5）；这是对每一个犹太人所要求的；即使今日这段经文仍是天主与以色列盟约的核心。身为天主子的耶稣，是新郎，尽其所能要赢得他净配的爱；他对这位净配的爱是无条件的，并在永恒的婚筵上彰显出来。

  宗徒最初宣讲（apostolic kerygma）的核心、基础及重点，就是“天主的慈悲”，也就是“天主借着死而复活的耶稣基督所彰显的，那施以救赎的爱情”（《福音的喜乐》36）。这宗徒的最初宣讲，“我们必须以不同的渠道，一次又一次地聆听，并设法以不同方式，通过全盘的教理讲授，在每个层面和时刻，宣告出来”（《福音的喜乐》164）。慈悲“表达了天主如何向罪人伸出援手，给他新的机会去再次看清楚自己（省察）、悔改，以及相信”（《慈悲面容》21）；这样，重建了人与天主的关系。天主就是要借着被钉在十字架上的耶稣接近罪人；无论人远离天主多远。天主这样做，是希望能软化他净配的心硬。

3. 慈悲善工

   天主的慈悲能转变人心，使人因经验到信实的爱而变得满怀慈悲。这是历久弥新的奇迹：天主的慈悲在我们的生命中散发光芒，启发每个人去爱自己的近人，并投身于教会传统称为神哀矜和形哀矜的慈悲善工。这些慈悲善工提醒我们，我们的信仰就在每天帮助近人的具体行动中，表达出来：给饥饿者食物，探访孤寡病弱及囚友、安慰忧苦及教导愚蒙，而我们将来就是要在这些事上受审判。因此“我热切渴望，基督子民能在这禧年，思索慈悲的神形哀矜善工。让我们深入福音的核心；在这里穷人尤其体验到天主的慈悲”（《慈悲面容》15）。因为在穷人当中，“基督的身体，有形可见于受酷刑、受压迫、受鞭笞、忍饥受饿、流离失所者身上……，等待着我们的肯定、抚慰、关怀”（《慈悲面容》15）。无罪羔羊的受苦，竟随着时间而延伸，这是史无前例及难以置信的奥秘。在这燃烧着无偿之爱的荆棘面前，我们要像梅瑟一样脱下鞋子（参看出3:5），尤其那些穷人正是为信仰而受苦的主内弟兄姊妹。

   在猛如死亡的爱光照之下（参看雅歌8:6），真正的可怜人是那些不愿视自己为穷人的人。他们自认为富有，实际上却是穷人中最贫穷的人。因为他们是罪恶的奴隶，不把财富和权力用于服侍天主及他人，反而压抑了内心最深处的感觉；他们只不过是贫穷的乞丐。他们的权力和财富越多，他们的盲点和自欺也越多，甚至对在门口乞讨的拉匝禄都视而不见（参看路16:20-21）。穷人拉匝禄是基督的图像；基督藉这穷人恳求我们悔改。拉匝禄代表了天主所给予我们悔改的机会，但我们或许根本没有看见。这样的盲目往往伴随着一种傲慢的错觉，误以为自己无所不能；这也反映于魔鬼诡诈的话：“你会像天主一样”（创3:5）；这正是一切罪恶之根源。这错觉同样能以社会和政治形式出现，例如廿世纪的极权制度，以及现代的“垄断”思想和科技思维等，把天主视为无关紧要，并把人类沦为可供利用的原材料。这错觉也见于建基“金钱崇拜”的虚假发展模式所链接的罪恶结构：较富裕的个人及社会对穷人的命运漠不关心，且关上大门，甚至拒绝看穷人一眼。

   对所有人而言，这慈悲特殊禧年的四旬期是一个良机，借着聆听天主圣言及实践慈悲善工，好能摆脱生命的失落感。借着形哀矜，我们在那些需要食物、需要衣服、需要居所、需要探望的弟兄姊妹身上，触摸到基督；我们实践神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、赦人侮辱、劝人悔改和为生者死者祈祷，我们直接触及我们自己有罪之身。神哀矜与形哀矜绝对不能分开。其实，正是在受苦者身上，触摸到被钉十字架的耶稣，使罪人蒙恩，能意识到自己也是穷人和贫乏者。遵循这途径，圣母谢主曲中所说的那些“心高气傲”、“有权势”、“富有”的人，虽然不堪当，也会得到被钉十字架，并为他们死而复活的基督所拥抱和所爱。人误以为能从知识、权力和财富等偶像中，获得满足，但其实，唯有在基督的爱中，人才能满足他对无穷幸福及爱的渴望。然而，堕入永远孤独的深渊：地狱的危险，经常存在；这是由于内心越来越封闭，拒绝接纳在穷人身上的基督，以致那些富有、心高气傲、有权势的人，最后会自定其罪。所以，亚巴郎令人深省的话，在此重新对他们及对我们说：“他们自有梅瑟及先知，听从他们好了”（路16:29）。这样积极地聆听圣言，是最好的方式，去准备庆祝复活的新郎的最终胜利；他战胜罪恶及死亡；他渴望洁净那期待他来临的新娘。

   我们千万不要错过今年四旬期悔改的良机！让我们借着童贞圣母玛利亚慈母的转祷，祈求天主；圣母遇到天主把他伟大的慈悲，无条件地赐给她时，圣母首先承认了自己的卑微（参看路1:48），又自称为“上主卑微的婢女”。（参看路1:38）

                                                                                                                        2015年10月4日 圣方济各·亚西西瞻礼    梵蒂冈
                                                                                                                       （台湾明爱会恭译；香港教区礼仪委员会修订）