正如Gongar神父曾经所肯定的，不要谈论再导致一种良好的遵守，或做一个外在庆典的改革，而是再回到福音的源泉，发现超越习惯的新鲜能量，把一种新的精神注入教会旧的制度中，因为我们不希望发生教会是“富于她的权威和安全

1894年，香港教区在汕尾修建圣堂。当时惠阳、宝安、海丰三地约有2万多教友。

迄至1928年春，大功告成，圣堂中的圣体灯已开始放射光明，其他饭厅、寝室等共50多间亦已竣工，规模宏伟。当时神慰院的修士，人人皆以赴正定创立修院为荣，故此为甄别人选，使汪院长大动脑筋。

有一次被指责后，我跑到圣堂，跪在圣体前，看着苦像上的耶稣问自己，我为什么来修道？为何面对指责我会如此不舒服？此时她脑海中突然浮现出一句话：谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架来跟随我。

2009年，凤山天主堂在原址重建。河北承德丰宁县是国家级贫困县，进德公益多年来一直关心和帮助那里的学生，2015年共资助了丰宁凤山镇31名学生。

宗教恢复后，由于修会还有待重建，于是赵修女回家保守，虽然没有了修会的团体生活，但她依然严守会规、三愿，心中那份奉献的理想一直闪耀着光芒。1986年，赵修女重新走进修会，并担任培育保守生及初学生的工作！

刚刚获得自由的他，每天为了教产，为了修院、修会的重建，废寝忘食，呕心沥血，马不停蹄，不言苦，不叫累，为了教会复兴，全力以赴，奉献心身，成绩卓见成效。

这场景告诉我们，耶稣是这衰老世界中的新生；耶稣的来临是为了治愈和重建，使世界和我们的生活恢复原来的辉煌。5.我们该以怎样的情感，去安排耶稣诞生场景中的山脉、溪流、羊及牧羊人！

一、让天主的圣言拥有一个声音针对弥撒中读经的要求，《弥撒经书总论》38号给出以下四个原则：应以清晰和响亮的声音，应以符合经文性质的声调，应以适合庆典的形式及隆重性，应注意语言的特性及民族的禀赋来诵念，为使人留心聆听

同时也表现在祭衣颜色和圣堂布置等方面。这也要求我们对这些礼仪的读经和经文的意义有很好的理解和领悟，好使我们不但借着参与礼仪得以圣化，而且也能在圣言的光照下，能在现实生活中更好地把爱实践在人身上。